Принципы соблюдения субботы

Адвентисты седьмого дня верят, что Бог создал подарок во времени – День субботний – в седьмой день недели творения (Быт.2:1, 2).

Суббота существует не только для евреев или адвентистов, но с момента сотворения была специально предназначена Богом для всего человечества [26, стр.70]. В то время, как одни о ней забыли, другие продолжают ее соблюдать. Эта забывчивость проявлялась в непослушании, слабости, изменении богословия, приверженности гражданским законам и компромиссе (см. Исх.16; Ам.8:4-6; Иер.17:19-27; Неем.13:14-22). [22, стр.35-43; 33, стр.54-67] Э.Уайт прокомментировала это следующим образом: «Если бы суббота соблюдалась свято, в мире не было бы ни одного атеиста или идолопоклонника». [5, стр.336]

Адвентисты верят, что, поскольку дар субботы постоянно забывался во всей мировой истории, Бог преднамеренно и систематически напоминал людям о его важности. Например, Он напомнил об этом дне с горы Синай (Исх.20:8-11), на пути в Ханаан (Исх.16), во времена правления израильских царей (Ам.8:4-6), во время плена (Иер.17:19-27) и после возвращения из плена (Неем.13:14-22). Наравне с этим евреи, чтобы впредь не забыть о важности соблюдения субботнего дня, разработали сотни законов, соблюдая которые они намеревались исполнить Закон Божий [22, стр.22; 23, стр.70-91; 24, стр.57-69; 27, стр.100-136].

Ко времени, когда Иисус начал свое служение на земле, суббота перестала быть днем отдыха, поскольку была обременена соблюдением большого количества человеческих предписаний [15, стр.150]. Желание евреев сохранить субботу само по себе было позитивным, но наличие человеческих правил не позволяло людям увидеть значение субботы, заложенное Богом при сотворении мира. Христос во время Своего земного служения показал людям действительную цель соблюдения субботнего дня. Об этом свидетельствуют семь чудес исцеления, совершенных Им в этот день (Ин.5:1-18; Мк.1:14-28; Лк.4:38-44; Мф.12:9-15; Ин.9; Лк.13:10-17; Лк.14:1-6). Следует отметить, что Его отдых в гробнице по заповеди после принесенной жертвы искупления также был частью восстановления подлинного смысла субботы (Мк.15:42-16:6).

Мы рассмотрим день субботний с позиции дня, в который восполняются духовные, эмоциональные и физические потребности человека на основании 1 Фес.5:23. Поскольку Апостол Павел также говорит о Втором пришествии, то мы рассмотрим как день субботний, восполняя нужды человека, помогает подготовиться к встрече с Иисусом Христом.

В каждом разделе имеются результаты анкетирования среди студентов-адвентистов УАЦВО дневной формы обучения с целью показать, как молодые адвентисты применяют в своей жизни принципы соблюдения субботы. Анкетирование прошли 63 респондента.

ПРИГОТОВЛЕНИЕ ДУХА КО ВТОРОМУ ПРИШЕСТВИЮ

Библейская концепция духовных потребностей человека

Когда Бог творил землю, Он создал человека по Своему образу (Быт.1:27), тем самым возвысив его над остальным творением. Отсюда отличительной чертой человека является наличие свободы выбора, которую Бог не дал животным. [29, с.1082]

До грехопадения человек находил удовольствие в общении со Своим Творцом. Но грех внес разделение в отношениях между Богом и человеком. Впоследствии у человека осталась свобода выбора, но при этом его плоть стала греховной, что вызвало в самом человеке противоборство двух начал: духовно-нравственного и греховно-плотского. Апостол Павел комментирует это так: «Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу» (Рим.7:18).

Отсюда в человеке присутствуют духовные потребности, заключающиеся в том, чтобы быть зависимым от Бога. Иисус Христос  прокомментировал это так: «Я есмь лоза, а вы – ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин.15:5).

Результаты анкетирования

В данном подразделе представлены ответы на вопросы, которые затрагивали субботу, как день восполнения духовных потребностей. Вопросы, на которые отвечали респонденты и результаты анкетирования представлены ниже.

  1. Используете ли вы субботнее время как возможность для общения с Богом?
  2. Изучаете ли вы в субботу Библию?
  3. Сосредотачиваете ли вы в Субботу внимание на сотворении, искуплении и Втором Пришествии?
  4. Является ли для вас суббота днем радостного повиновения, основанного на любви к Богу?
  5. Испытываете ли вы в Субботу чувство духовного благополучия и спокойствия?

На первый вопрос 20 человек (31,7 % опрашиваемых) ответили «всегда», 15 (23,8 %) ответили «почти всегда», 15 (23,8 %) ответили «обычно», 6 (9,5 %) ответили «часто», 7 (11,1 %) ответили «иногда».

На второй вопрос 21 человек (33,3 %) ответили «всегда», 12 (19 %) ответили «почти всегда», 13 (20,6 %) ответили «обычно», 5 (7,9 %) ответили «часто», 12 (19 %) ответили «иногда».

На третий вопрос 9 человек (14,3 %) ответили «всегда», 7 (11,1 %) ответили «почти всегда», 10 (15,9 %) ответили «обычно», 14 (22,2 %) ответили «часто», 22 (34,9 %) ответили «иногда», 1 (1,6 %) ответил «никогда».

На четвертый вопрос 30 человек (47,6 %) ответили «всегда», 15 (23,8 %) ответили «почти всегда», 9 (14,3 %) ответили «обычно», 4 (6,3 %) ответили «часто», 5 (7,9 %) ответили «иногда».

На пятый вопрос 21 человек (33,3 %) ответили «всегда», 18 (28,6 %) ответили «почти всегда», 11 (17,5 %) ответили «обычно», 7 (11,1 %) ответили «часто», 6 (9,5 %) ответили «иногда».

Суббота как день восполнения духовных потребностей

Время, выделенное для Бога

Принцип «время, выделенное для Бога» означает сосредоточить внимание на Боге и Его характере, а не на своих интересах [19, стр.102]. Данный принцип основывается на Ис.58:13: «Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить». В данном тексте Исаия утверждает, что суббота – это «святой день». «Святой» означает «отделяться», то есть оставлять все свои дела ради встречи с Господом. [19, стр.87] Сохранение «святого дня» является признаком того, что Бог делает Свой народ «святым» (Исх.31:13). Слово «святой» (или «освящать») в Исх.31:13 (и Иез.20:12) – это одно и то же слово, используемое на иврите для описания брака. [28, стр.62]

Дж. Нельсон пришел к выводу, что субботу можно представить в виде обручального кольца, которое Бог предложил Своему народу в образе невесты. Таким образом, используя образы жениха и невесты, Бог, говоря на доступном для людей языке, показывает насколько Он заинтересован в развитии отношений с человечеством. [там же]

Отсюда, данный принцип является для людей особо важным, чтобы реализовать его в своей жизни. Поскольку люди стремятся к созданию семьи, где проявляются такие качества, как забота, внимание, доверие и т.д., то и в отношениях с Богом это также является важными аспектами. Используя образы брака, Бог в Библии показывает серьезность Своих намерений в отношениях со Своим творением. И напротив, Бог ждет ту же самую заинтересованность в отношениях и со стороны Своего творения. Таким образом, суббота является особым днем, когда люди призваны смотреть не на себя, но на Того, Кто поддерживает их жизнь.

Сосредоточенное изучение Библии

Принцип «сосредоточенное изучение Библии» основывается на примере Иисуса Христа, Который каждую субботу посещал богослужения и читал Писание. [15, стр.146] Поскольку Писание свидетельствует о Христе (Ин.5:39), то это очень эффективный способ сосредоточиться на Господине субботы (Мф.12:8). Следует выделить три основных аспекта, согласно которым можно изучать Библию в субботу: личное изучение, изучение на уроке Субботней школы и принятия Слова Божьего на слух во время проповеди. Говоря о том, что необходимо слушать Библию во время проповеди, следует отметить, что евреи времен Иисуса Христа, слушая Тору, каждый раз переосмысливали свое предназначение быть благословением этому миру. [4, стр.24] К тому же, проповедь является инструментом, посредством которого Бог через проповедника передает весть Своей церкви. [13, стр.125]

Говоря об изучении Библии на уроке Субботней школы, следует отметить пользу, которую приносит данный вид служения. Поскольку на уроке Субботней школы несколько людей обмениваются собственными точками зрения, они тем самым побуждают друг друга обращаться к Библии, как к Слову Божьему, с целью определения правильности собственных суждений. Е.Уайт, например, уделяла особое внимание работе Субботней школы, поскольку «она пробуждает в них любовь к Его священным истинам и желание самостоятельно изучать их». [12, стр.109, 110]

Несмотря на то, что проповедь и Субботняя школа являются важными инструментами, которые Бог использует для общения с человеком, в то же время является трудным переоценить влияние личного общения человека с Богом. Сам Иисус говорит: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр.3:20), тем самым приглашая человека к личному общению. При этом такое общение возможно посредством молитвы и изучения Слова Божьего в часы субботнего дня, предназначенного для встречи с Богом.

Внимание на сотворении, искуплении и Втором пришествии Христа

Принцип «внимание на сотворении, искуплении и Втором пришествии Христа» объединяет вокруг себя идею близости Творца к Своему творению.

Поскольку в результате грехопадения человек был разделен с Богом, план Бога заключается в том, чтобы восстановить эти отношения. [2, стр.66]. Суббота, в свою очередь, является днем, идеология которого противопоставляется, например, учению деизма, при котором Бог сотворил мир, но не принимает активного участия в дальнейшем его развитии. [3] Таким образом, суббота является днем встречи Творца с Его творением (Ис.66:23). Отсюда суббота – один из инструментов Бога по восстановлению отношений между Ним и человечеством.

Когда речь идет о восстановлении отношений, следует отметить, что Бог является Искупителем человечества, освобождающим его от греха. А суббота, в свою очередь, тесно взаимосвязана с данной концепцией на примере исхода народа Божьего из египетского рабства (Втор. 5:15). Также следует обратить внимание на то, что Иисус Христос является Первосвященником в небесном храме, который является образом скинии, устройство которой было дано Моисею для строительства (Евр.8:1-5). Поскольку в скинии находился ковчег Завета, в котором хранились скрижали Завета, то и в небесном храме также присутствует видимый Закон Божий, в центре которого находится четвертая заповедь – о субботе [5]. Данный факт еще раз подтверждает неразделимость субботы и плана спасения.

Еще одним важным аспектом восстановления отношений является Второе пришествие Иисуса Христа. Дж. Духан утверждал, что название «адвентист седьмого дня» имеет эсхатологическую направленность, поскольку слово «адвентист» относится ко Второму пришествию Христа, которое также называют «Днем Господним» (Ис.13:9, 1Фес 5:2, 2Пет 3:12). Таким образом, подготовка и соблюдение субботы представляет собой подготовку к встрече с Иисусом Христом при Его Втором пришествии, когда Он окончательно искупит Свой народ. [21, стр.153, 154]

Радостное повиновение, основанное на любви к Богу

Принцип «радостное повиновение, основанное на любви к Богу», основывается на благодарственном отклике человека в ответ на дела, которые совершил Бог для человека. Р.Дэвидсон объяснил, что в начале мира Бог не давал человечеству указание соблюдать субботу, потому что соблюдение Божьего Закона было очевидным для людей. Провести время со своим Творцом для Адама и Евы было естественным желанием. [23, стр.29] Суббота – это отношения между человечеством и Богом, основанные на любви. В таком случае послушание является результатом этих отношений (Ин.14:15). Без этих взаимных отношений соблюдение четвертой заповеди превратится в формальную религию, в которой не будет повиновения, основанного на радости и любви. [32, стр.5]

Суббота является свидетельством того, что человек не может предоставить Богу собственные заслуги. Аспектом, который указывает на это, является последовательность сотворения человека и субботы. Адам и Ева были сотворены на шестой день и вошли в покой Божий при наступлении субботы. Фактически их первым днем была суббота, проведенная в общении с Творцом. В таком случае у Адама и Евы, по сути, не было возможности предоставить Богу какие-либо заслуги, поскольку в субботу Бог запретил заниматься повседневным трудом. Все, что могли сделать Адам и Ева, это видеть, что для них сделал Бог. В Рим.3:20 сказано, что «делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть». Таким образом, суббота представлена основательным аргументом в пользу того, что человек спасается не на основании своих заслуг, но на основании веры, выраженной в доверии к Богу. [28, стр.30]

Следует также отметить, что формализм в религии приводит к нетерпимости одних людей по отношению к другим, как показывает опыт Иудеев во времена Христа. Но христиане, соблюдающие субботу, не будут законниками, если ими руководит мотив, который основан на любви к Богу. [31, стр.89]

Состояние благополучия

Принцип «состояние благополучия» основан на том, что «суббота для человека, а не человек для субботы» (Мк.2:27). Иначе говоря, значение субботы предусматривалось Богом для облегчения жизни человека, но не для обременения. Таким образом, необходимо верно расставить акценты: Бог не требует от человека поклонения и не забирает у него один день, но, напротив, предоставляет возможность для восполнения необходимых потребностей, в том числе и духовных. [20, стр.303]

В таком случае рассматривать субботу как одно из требований – означает не понимать ее подлинного значения. [там же] Соломон сказал, что «все суета и томление духа» (Еккл.2:17). А в Евр.4:10 сказано, что «кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих». Таким образом, суббота является неким антидепрессантом; днем, в который человек призван смотреть не на свои проблемы, но на Бога.

Целью субботнего отдыха является не только физическое и эмоциональное обновление, но и духовное. Отсюда, суббота станет благословением от Бога только в том случае, если ее верно соблюдать. Таким образом, в этот день необходимо восполнять социальные потребности, выраженные в самопознании, общении с другими людьми и Богом. Наравне с этим, субботу можно представить днем, в котором находят свое осуществление возвышенные планы, приносящие чувство духовного удовлетворения. [25, стр.103] Таким образом, соблюдение субботы в такой направленности можно сравнить с долгожданным отпуском. Например, К.Мэйнс приводит пример того, что Бог дает человечеству пятьдесят две субботы, или семь с половиной недель, которые можно назвать также отпусками. [25, стр.105] Поэтому верующие могут найти в соблюдении субботы время, в течение которого они могут удовлетворить свои потребности и испытать состояние благополучия, а также найти покой своим душам, осознавая при этом, что суббота не является бременем, но заботой Бога о человечестве (Мф.11:29-30).

ПРИГОТОВЛЕНИЕ ДУШИ КО ВТОРОМУ ПРИШЕСТВИЮ

Библейская концепция эмоциональных потребностей человека

Бог не только сотворил человека, дав ему свободу выбора, но и наделил его разными эмоциями. Наравне с этим, Бог предусмотрел человека, как существо социальное. Поскольку человек был создан по образу Божьему, а Бог является Единым в Трех Ипостасях: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, то и человека Бог наделил потребностями в общении с подобными себе. Об этом свидетельствует место из Писания, в котором сказано: «И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему» (Быт.2:20). В ответ на это Бог сотворил для Адама Еву и дал им повеление плодиться и размножаться, что говорит о намерении Бога создать социум (Быт.1:28).

Но после грехопадения были нарушены не только отношения между человеком и Богом, но и между людьми, о чем свидетельствуют последующие события (Быт.3:8-13; Быт.4:8-15).

Наравне с этим человек по-прежнему имеет нужду в восполнении эмоциональных потребностей. Зная это, Бог предусмотрел создание церкви, о чем свидетельствует Апостол Павел: «И вы – тело Христово, а порознь – члены» (1Кор.12:25) для того, чтобы люди имели общение друг с другом, которое задумал Бог (1Ин.1:7).

Результаты анкетирования

В данном подразделе представлены ответы на вопросы, которые затрагивали субботу, как день восполнения эмоциональных потребностей. Вопросы, на которые отвечали респонденты и результаты анкетирования представлены ниже.

  1. Является ли для вас суббота днем для развития отношений с семьей и друзьями?
  2. Является ли для вас суббота днем радости и наслаждения?
  3. Проводите ли вы в субботу время на природе?
  4. Является ли для вас суббота праздником?
  5. Испытываете ли вы в субботу настроение любви и принятия ближних?

На первый вопрос 13 человек (20,6 % опрашиваемых) ответили «всегда», 14 (22,2 %) ответили «почти всегда», 16 (25,4 %) ответили «обычно», 11 (17,5 %) ответили «часто», 7 (11,1 %) ответили «иногда», 2 (3,2 %) ответили «никогда».

На второй вопрос 28 человек (44,4 %) ответили «всегда», 18 (28,6 %) ответили «почти всегда», 8 (12,7 %) ответили «обычно», 6 (9,5 %) ответили «часто», 3 (4,8 %) ответили «иногда».

На третий вопрос 3 человека (4,8 %) ответили «всегда», 13 (20,6 %) ответили «почти всегда», 8 (12,7 %) ответили «обычно», 8 (12,7 %) ответили «часто», 31 (49,2 %) ответили «иногда.

На четвертый вопрос 36 человек (57,1 %) ответили «всегда», 11 (17,5 %) ответили «почти всегда», 10 (15,9 %) ответили «обычно», 3 (4,8 %) ответили «часто», 3 (4,8 %) ответили «иногда».

На пятый вопрос 18 человек (28,6 %) ответили «всегда», 20 (31,7 %) ответили «почти всегда», 12 (19 %) ответили «обычно», 4 (6,3 %) ответили «часто», 9 (14,3 %) ответили «иногда».

Суббота как день восполнения эмоциональных потребностей

Время для укрепления отношений с семьей и друзьями

Принцип «время для укрепления отношений с семьей и друзьями» основывается на Быт.1:26: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему… И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их». Отсюда, брак и суббота – это два благословения, которые Бог установил в Эдеме. Например, Э.Уайт так комментирует эти отношения: «Суббота и семья были созданы в Эдеме, и в Божьем плане они неразрывно связаны… В Свой день Он предоставляет семье возможность для общения с Ним, с природой и друг с другом». [6, стр.250, 251] Также эта идея прослеживается и в Лев.19:3, где суббота и семья представлены в одном стихе: «Бойтесь каждый матери своей и отца своего и субботы Мои храните. Я Господь, Бог ваш».

Дж. Духан [21, с.78, 79] сравнил две истории творения в Быт.1–2. Первая история записана в Быт.1–2:4. Данный отрывок разбит на семь разделов (семь дней), кульминацией которых является суббота. Вторая история находится в Быт.2:3–25. Здесь также присутствуют семь разделов. Эти семь разделов параллельны семи разделам первой истории. Причем второй отрывок оканчивается созданием семьи, в результате чего суббота в первом отрывке выступает наравне с созданием института семьи во втором отрывке. [там же] Также Р.Брэнсон рассмотрел эту взаимосвязь на основании четвертой заповеди, в которой перечислены отношения как между людьми и Богом, так и между человеком и человеком в Его святой день (Исх.20:8-11) [16, p.72].

Сам Иисус оставил пример общениям в субботу с другими людьми (Мк.1:29-31; Лк.14:1). Наравне с этим суббота принадлежит всем людям, как всем людям принадлежит и жертва Христа. Таким образом, суббота является днем общения как между Богом и человеком, так и между людьми.

День радости и наслаждения

Принцип «день радости и наслаждения» основывается на Ис.58:13, 14 – «называть субботу отрадою». Иметь Божью радость означает иметь не просто хорошее настроение, но глубокое чувство восторга, поскольку Бог в седьмой день дарует особые благословения. Давид говорит: «Ты укажешь мне путь жизни, полнота радостей пред лицом Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек» (Пс.15:11). Благодаря искупительной жертве Христа Бог очистит землю от горя (Откр.21:4). Иисус, ставя в пример Авраама, говорит о нем следующее: «Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался» (Ин.8:56).

Несмотря на то, что суббота в понимании Библии – это день особой радости, какую человек может иметь от пребывания в присутствии Бога, этот день также может стать и обременительным. Например, Э.Уайт  утверждала, что суббота должна быть настолько интересной, чтобы ее хотелось ожидать в течение всей недели [7, стр.536]. Сам Бог обещал сделать Свой народ свободным и избавить его от рабства греха (Ин.8:31-34). И суббота является одним из главных инструментов Бога в решении этого вопроса (Лк.13:16). Бог показывает через пророка Исаию, что мы будем иметь радость от общения с Богом только в том случае, если перестанем сосредотачивать свое внимание на себе и сконцентрируемся на Нем (Ис.58:13, 14). Примером подобной концентрации является иллюстрация из Ветхого Завета, когда народ Божий должен был взирать на медного змея, чтобы получить облегчение (Чис.21:9). Иисус отождествил Себя с этим змеем (Ин.3:14).

Но фарисеи во времена Иисуса Христа исполняли Закон без Законодателя, и это привело к возникновению формализма в религии. Апостол Павел, свидетельствуя об этом, говорит, что конец (а в оригинале «цель») Закона – Христос (Рим.10:4). Отсюда, суббота является особым днем встречи с Богом и получения радости от общения с Ним, поскольку Он освобождает нас от греха и переживаний.

Наблюдение за творческой силой Бога

Принцип “наблюдение за творческой силой Бога” основан на Быт.2:1-3 и Исх.20:11. В течении шести дней Бог творил землю, а в седьмой день почил от всех Своих дел и забот. Суббота является не просто днем, но памятником творческой способности Бога. Этот день также является защитой против таких учений, как эволюция, которая не признает появление мира делом рук Творца, но последствием случайно произошедших событий.

Еще одним последствием отвержения Бога как Творца является идолопоклонство. Пророк говорит: «Но это были не боги, а изделия рук человеческих» (Ис.37:19). А Апостол Павел, подтверждая эту мысль, говорит следующее: «Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь» (Рим.1:25). Следует отметить, что первым, кто бросил Богу вызов, является сатана. Поскольку сатана восстал против авторитета Творца (Ис.14:12-14), он делает все для того, чтобы люди не смотрели на Бога. По этой причине ангел в Откр.14:7 призывает поклониться Богу как Творцу. А Откр.14:9-11 показывает, что ожидает тех, кто не признает творческой силы Бога.

В связи с этим Э.Уайт говорит, что суббота является напоминанием человечеству о творческой деятельности Бога. Это выражено в процессах, которые человек способен наблюдать в природе. Например, когда весной природа восстанавливается после зимнего периода. [11, стр.137] В другом месте она пишет, что «мы должны помнить об этом дне и соблюдать его в память деяний Творца. Указывая на Бога как на Создателя неба и земли, суббота учит нас отличать истинного Бога и всех лжебогов. Все, соблюдающие седьмой день, доказывают тем самым, что они являются поклонниками Господа». [10, 307]

Отсюда, Э.Уайт также призывает в этот особый день выделять часы для пребывания на природе, чтобы исследовать и наслаждаться делами рук Творца. [7, стр.533, 534]

Атмосфера праздника

Принцип «атмосфера праздника» имеет два направления: атмосфера праздника как дня рождения земли и атмосфера праздника как заключение брака. На основании вопроса, заданного Богом Иову, Дж. Вандеман связывает дух праздника, как дня рождения земли, с субботой: «Где был ты, когда Я полагал основания земли?… При общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости?» (Иов 38:4-7). Сотворение земли было отмечено большим торжеством, поскольку по слову Божьему свет рассеял мрак и пространство было заполнено новыми объектами – с одной стороны, и радость небожителей от увиденной картины – с другой. Сотворение земли было окончено к субботе и тем самым сделало ее днем рождения этого мира. [33, стр.15]

Также на атмосферу праздника влияет фактор, показывающий отношения между Богом и человеком. М.Йонгберг обратил внимание на первую свадьбу, записанную в Быт.2:18-24, отметив, что в шестой день была заключена первая свадьба между мужчиной и женщиной. Спустя несколько часов, в первую субботу, Бог отпраздновал еще одну свадьбу – между человечеством и Богом. Таким образом, каждая суббота является годовщиной отношений между Творцом и Его Творением. [34, стр.23]

Также важно подчеркнуть вопрос приготовления к субботе, поскольку любой праздник требует наличия подготовительного процесса. Например, необходимо приготовить праздничную еду и специальную одежду. В этом вопросе Бог оставил пример, в котором показал, что Он шесть дней готовился к этому важному дню. У евреев, к примеру, пятница являлась днем приготовления к субботе (Мк.15:42). Вышесказанное можно подытожить цитатой Э.Уайт: «Приготовление к субботе необходимо завершать в пятницу… Суббота дана не для того, чтобы чинить одежду или готовить еду, искать удовольствий или каких-нибудь других мирских занятий. До захода солнца нужно отложить все мирские дела и убрать из виду все светские бумаги». [7, стр.528]

Атмосфера принятия и любви

Принцип «атмосфера принятия и любви» основан на том, что Бог есть любовь (1Ин.4:8). К примеру, соблюсти Закон Божий является возможным, только находясь в отношениях с Богом. Христос сказал: «Без Меня не можете делать ничего» (Ин.15:5). Примером нарушения этого принципа является позиция иудеев, которая заключалась во внешнем соблюдении субботы без понимания ее истинного значения. Они не могли выполнить требования Закона, поскольку не приняли Законодателя. Таким требованием является выражение любви, как к Богу, так и к ближним (Мф.22:37-40). Апостол Иоанн также говорит о том, что принятие между людьми возможно в том случае, если люди поступают согласно воле Божьей (1Ин.1:7).

Один из примеров, когда иудеи нарушили этот принцип, выражен в Ин.5:1-16, когда иудеи гнали Иисуса за то, что Он исцелил страждущего в субботу. Позже Иисус, комментируя эту ситуацию, сказал: «Не судите по наружности, но судите судом праведным» (Ин.7:24). Проблема этих людей заключалась в том, что их целью было заслужить спасение на основании своих собственных дел. Но единственным путем к спасению является только Иисус Христос (Ин.14:6). Позже иудеи проявили свой настоящий характер в том, что распяли Христа, и в субботу составили заговор с целью предотвратить возможное похищение тела, нарушая субботу в том значении, которое вложил в нее Сам Господь (Мф.27:62-64).

Апостол Павел сказал: «Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?» (2Кор.6:15). Всякое проявление духа критики и недовольства является противоречием принципам Божьего Закона, основанием которого является любовь. Иисус Христос оставил пример этой любви, когда принимал мытарей, грешников, прокаженных, самарян и т.д. Говоря о практическом применении этого принципа, следует отметить, что Т.Эдвардс упомянул семью, которая в субботу установила правило, при котором никто не может критиковать другого, потому что суббота является днем принятия и любви, а не осуждения [22, стр.132].

ПРИГОТОВЛЕНИЕ ТЕЛА КО ВТОРОМУ ПРИШЕСТВИЮ

Библейская концепция физических потребностей человека

До грехопадения Бог сказал человеку: «от всякого дерева в саду ты будешь есть» (Быт.2:16). Это свидетельствует о том, что Бог создал человека, как того, кто нуждается в восполнении физических потребностей.    

После грехопадения Бог распорядился, чтобы человек трудился в поте лица, добывая себе пропитание. С того времени труд человека был отмечен трудностями и скорбью (Быт.3:17-19).

Когда Иисус Христос пришел на землю, ситуация не изменилась и люди все так же нуждались в восполнении физических потребностей. Сам Христос так прокомментировал это: «Не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды?» (Мф.6:15).

Таким образом, на примере библейских текстов видно, что человек во все времена нуждался в восполнении физических потребностей.

Результаты анкетирования

В данном подразделе представлены ответы на вопросы, которые затрагивали субботу, как день восполнения физических потребностей. Вопросы, на которые отвечали респонденты и результаты анкетирования представлены ниже.

  1. Отдыхаете ли вы в субботу от работы и светских забот?
  2. Совершаете ли вы в субботу опеку о людях?
  3. Поклоняетесь ли вы Богу в субботу вместе с Церковью?
  4. Является ли для вас суббота днем для исцеления, облегчения и освобождения?
  5. Можно ли, по вашему мнению, в субботу заботиться о необходимых физических потребностях?

На первый вопрос 37 человек (58,7 %) ответили «всегда», 19 (30,2 %) ответили «почти всегда», 4 (6,3 %) ответили «обычно», 2 (3,2 %) ответили «часто», 1 (1,6 %) ответил «иногда».

На второй вопрос 3 человека (4,8 %) ответили «всегда», 10 (15,9 %) ответили «почти всегда», 4 (6,3 %) ответили «обычно», 9 (14,3 %) ответили «часто», 34 (54 %) ответили «иногда», 3 (4,8 %) ответили «никогда».

На третий вопрос 3 человека (68,3 %) ответили «всегда», 14 (22,2 %) ответили «почти всегда», 4 (6,3 %) ответили «обычно», 2 (3,2 %) ответили «иногда.

На четвертый вопрос 26 человек (41,3 %) ответили «всегда», 8 (12,7 %) ответили «почти всегда», 9 (14,3 %) ответили «обычно», 7 (11,1 %) ответили «часто», 13 (20,6 %) ответили «иногда».

На пятый вопрос 28 человек (45,2 %) ответили «всегда», 9 (14,5 %) ответили «почти всегда», 12 (19,4 %) ответили «обычно», 2 (3,2 %) ответили «часто», 11 (17,7 %) ответили «иногда».

Суббота как день восполнения физических потребностей

Шесть дней – для работы и светских забот, а один – для отдыха

Отличительной характеристикой соблюдения субботы является отдых. Поэтому принцип «шесть дней – для работы и светских забот, а один – для отдыха» основан на четвертой заповеди (Исх.20:9, 10). Для Бога является важным, чтобы Его творение имело благословения во всех сферах жизни. Сам Иисус говорит следующие слова: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф.11:28).

Когда мы говорим о том, что суббота – это день отдыха, то еще одним важным аспектом является то, что Бог окончил Свои дела в шестой день (Быт.2:1). Тем самым Бог оставил седьмой день для отдыха не по причине того, что Он устал, но Он оставил для Своего творения пример для подражания. «И не потому, что Он устал, — это был пример для человечества. Это была Его идея, чтобы каждый седьмой день люди отдыхали от работы, как это делал их Создатель. Цель заключалась в том, чтобы напомнить нам, что Он создал этот мир». [14] Эта идея основана на словах пророка Исаии, который говорит, что Бог не устает (Ис.40:28).

В Библии представлен ряд текстов, в которых подтверждается идея, выраженная Христом о том, что Он заботится о нуждах людей. Например, в Исх.16:28, 29 Господь говорит Своему народу о том, чтобы они не нарушали субботу заботами о еде. В Исх.23:12 Бог дает указания, чтобы в субботу отдыхал не только человек, но и скот, при помощи которого также осуществлялся труд. В Неем.13:15-22 представлена история, в которой более широко раскрывается идея запрета работы в субботу, в частности, торговли. Это было особенное время для народа Израильского, так как они возвратились из Вавилонского плена. После возвращения из плена народ Божий отстроил храм. Но отступление начало повторяться и во времена Неемии, который предпринял серьезные меры, чтобы предотвратить нравственное разложение общества, которое происходит, когда люди перестают вверять свои нужды Творцу и тем самым нарушают Его Закон.

Свидетельство и служение с любовью

Принцип «свидетельство и служение с любовью» основано на Ис.58, где Бог через пророка показывает, как истинное соблюдение субботы открывается посредством социального служения. [15, стр.201] Например, в Ис.58:7-10 Бог призывает тех, кто соблюдает субботу, накормить голодного, предоставить скитальцу свой дом и одеть нагого. То есть Бог показывает, что суббота является не только днем, в который Бог восполняет наши собственные нужды, но и днем, в который Бог призывает нас помогать ближним.

В 1 Ин.4:8 сказано, что «Бог есть любовь», а эта любовь состоит в том, чтобы отдавать. Сам Иисус сказал, что «законно творить добро в субботу» и «спасать других»  (Мф.12:12; Мк.3:4; Лк.6:9). В Лк.13:12, 16 Он сказал, что суббота – это день освобождения людей от их духовных и физических оков. Э.Уайт утверждала, что «все чудеса, которые Он творил в субботу, совершались для исцеления страждущих… Народ, который был свидетелем Его дел милосердия, который слышал Его чистое и святое учение, понимал: так не поступает нарушитель субботы». [8, с.538]

Когда затрагивается вопрос совершения добрых дел в субботу, следует отметить, что здесь необходимо сохранять баланс. Например, Э.Уайт считала, что необходимо придерживаться сбалансированной позиции в данном вопросе. С одной стороны нам необходимо проявлять неотложную помощь и тем самым проявлять не формальную религию, но истинно христианскую, а с другой – отложить на другой день те дела заботы и опеки, в выполнении которых нет необходимости в субботу, чтобы не заниматься обычными делами в день, который для этого не предназначен. «Всегда будут обязанности, которые придется исполнять в субботу ради облегчения положения страдающего человечества… Но существует опасность впасть в беспечность в этом вопросе и заняться тем, что не является, безусловно, обязательным в субботу». [9, с.50]

Поклонение Богу с церковной семьей

Принцип «поклонение Богу с церковной семьей» состоит из двух компонентов, первым из которых является поклонение Богу, а вторым – поклонение Богу в кругу духовной семьи, то есть церкви. Бог через пророка в Ис.56:1-8 призывает святить субботу, не оскверняя ее, и поклоняться Богу, принося свои жертвы Ему. В последней книге Библии записана весть ангела, который также призывает людей  поклониться Творцу: «Поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод» (Откр.14:7).

В вероучении Церкви Адвентистов седьмого дня сказано, что «четвертая заповедь неизменного Закона Божьего требует соблюдения седьмого дня, субботы, как дня покоя, дня особого поклонения и служения в соответствии с учением и примером Иисуса Христа – Господина субботы». [2, с.158] Говоря о том, что Иисус оставил верующим пример, следует привести библейские стихи, в которых показано, что для поклонения Небесному Отцу Он в каждую субботу находился в синагоге среди верующих (Мк.1:21, 3:1-4; Лк.4:16, 13:10). Апостол Павел призывает верующих так же не переставать посещать богослужения: «Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного» (Евр.10:25). Апостол Петр также подчеркивает идею поклонения Богу в Церкви (1Петр.2:4). Апостол Павел называет этот дом также телом Христа, в котором Христос является главой, а верующие являются членами этого тела и призваны заботиться о нем, проявляя друг ко другу внимание и поддержку (1Кор.12:25-27). Иисус, словно подытоживая все вышесказанное, говорит, что «где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф.18:20).

Когда речь идет о поклонении Богу вместе с церковью, является важным отметить, что это имеет значение не только на греховной земле, но и в будущем, когда земля будет обновлена и очищена от греха (Ис.66:22, 23).

Исцеление, облегчение  и освобождение

Принцип «исцеление, облегчение  и освобождение» основан на семи чудесах, которые Иисус совершил в субботу. Об этом говорят следующие отрывки: Мф.12:9-15; Мк.1:21-28; Лк.4:38-39, 13:10-17, 14:1-6; Ин.5:1-18 и Ин.9. Дж. Брунт подмечает, что Иисус исцелил этих больных, не спрашивая их об этом. Следует при этом учесть, что в других случаях нуждающиеся просили о помощи. [17, стр.45] Работа Иисуса по физическому исцелению символизировала Его работу полного исцеления – физического и духовного (Мк.2:5). [17, стр.49] Апостол Иоанн, цитируя слова Христа, пишет следующее: «Вор приходит для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Ин.10:10).

Дж. Брунт указал также на то, что слово «исцелить» в Новом Завете может означать «сохранить». [17, стр.21] Когда Иисус исцелял, Он в действительности показывал, что желает спасти человека от бремени греха и болезни. Отсюда, существует прямая связь между исцелением и спасением. Более того, Иисус и спасение стоят в центре Его субботы. Таким образом, для верующего суббота – это не просто день отдыха, но и день исцеления и спасения [17, стр.51, 52, 54]. В связи с этим этот день – не просто день отдыха от физических нужд, но и освобождение от бремени греха как телесного, так и духовного.

Итак, практическое применение этого принципа выражается в вопросе, который следует задавать себе каждому верующему: «Принес ли этот день особое общение со Христом, которое дарует исцеление и жизнь?» [17, стр.60]. Подытоживая все вышесказанное, следует привести две цитаты Э.Уайт, где она говорит следующее: «Любая ложная религия внушает всем, исповедующим ее, пренебрежение к нуждам, страданиям и правам человека. Евангелие же высоко ставит людей, искупленных кровью Христа, и учит чутко относиться к нуждам и горю человека». [8, стр.286] «Господь не желает, чтобы Его творение страдало от боли, которую можно облегчить в субботу, как и в любой другой день». [8, стр.207]

Уход за необходимыми физическими потребностями

Принцип «уход за необходимыми физическими потребностями» подчеркивает заботу о физических потребностях людей всех сословий. Этот принцип основывается на отрывке, который приводится в трех синоптических Евангелиях: Мф.12:1-8, Мк.2:23-28 и Лк.6:1-5. Ученики Христа, совершая служение проповеди Евангелия, были голодны (Мф.12:1), в связи с чем, они срывали зерна пшеницы, которые растирали руками и ели (Лк.6:1). Фарисеи со своей стороны обвинили учеников в том, что они занимаются трудом в субботу. На их замечание Иисус заявил, что Его ученики не являются нарушителями Закона (Мф.12:7). В подтверждение Своих слов Он привел пример Давида, который в своем бегстве от Саула отправился к священнику Ахимелеху. Этот священник восполнил нужды Давида и его товарищей, дав им хлеб, когда те были голодны. Так как другого хлеба не было, Ахимелех дал Давиду «хлебы предложения» (1Цар.21:1-6), которым имели право питаться только священники (Лев.24: 9).

Таким образом, слова Христа: «Суббота была создана для человека, а не человек для субботы. Итак, Сын Человеческий есть господин и субботы» (Мк.2:27) показывают заботу Бога о Его творении. Как человек, Он лучше всего знает человеческие потребности и как Бог, Он имеет власть устанавливать правила соблюдения Его дня. [30, стр.6] Фарисеи не могли понять назначения субботы, поскольку не приняли ее Автора. [8, стр.284]

Когда Иисус привел пример Ахимелеха, Он тем самым показал еще одно назначение субботы, а именно – направлять взоры людей на искупительную жертву Христа. Э.Уайт так суммирует все вышесказанное: «Деятельность Господа в этом мире сосредоточена на спасении человека, и поэтому все, что с этой целью совершается в субботний день, не будет нарушением закона о субботе». [8, стр.284] Как священники во время Давида, так и ученики Христа поступали в согласии с этим намерением Божьим, поскольку занимались служением проповеди Евангелия.

ВЫВОД

Поскольку Адвентисты седьмого дня верят, что Иисус Христос придет во второй раз, а также соблюдают день субботний, то нами рассмотрен вопрос соблюдения субботы на основании 1Фес.5:23. Были приведены принципы соблюдения субботы, исполняя которые является возможным восполнить потребности во всех трех направлениях (дух, душа и тело) и тем самым приготовиться через соблюдение субботнего дня ко Второму пришествию Иисуса Христа.

В данной работе также была представлена библейская концепция восполнения духовных, эмоциональных и физических потребностей. Ввиду этого было показано, что во все времена люди, сотворенные по образу и подобию Божьему, нуждались в восполнении потребностей во всех трех направлениях как до грехопадения, так и после него.

Следует отметить, что поскольку в библейском понимании жизнь человека возможна только в результате сочетания дыхания Божьего и физического тела, отсюда следует, что человек представлен целостным существом. По этой причине является невозможным выделить что-то одно (например, дух), игнорируя при этом другое (например, тело). Отсюда является важным восполнять потребности во всех трех направлениях (дух, душа и тело). Наравне с этим, суббота, как день, который предназначен для осуществления этой цели, также является целостным днем, при соблюдении которого нельзя соблюдать одни принципы, игнорируя при этом другие.

Результаты анкетирования показали, что студенты-адвентисты УАЦВО дневной формы обучения либо придерживаются, либо стараются придерживаться практически всех принципов, представленных в этой работе. Исключением являются три принципа, которые вообще не соблюдаются некоторыми людьми по той или иной причине. К таким принципам относятся: внимание на сотворении, искуплении и Втором пришествии Христа; время для укрепления отношений с семьей и друзьями, а также поклонение Богу с церковной семьей.

Говоря о приготовлении ко Второму пришествию Иисуса Христа, следует отметить, что Сам Христос, являясь Творцом как материального мира, так и субботы, Своим примером показал подлинное значение субботнего дня. Поэтому ключевым аспектом в приготовлении ко Второму пришествию является претворение принципов соблюдения субботнего дня в жизнь на основании того примера, который оставил Иисус Христос.

Список использованной литературы

  1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета – Москва: Российское библейское общество, 2003.
  2. В начале было Слово… – Заокский: Источник жизни. – 275 с.
  3. Деизм [Электронный ресурс] – Режим доступа к ресурсу: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B5%D0%B8%D0%B7%D0%BC.
  4. Друми Ю. Н. Как власть имеющий / Ю. Н. Друми. – Заокский: Источник жизни, 2003. – 406 с.
  5. Уайт Э. Великая Борьба / Э. Уайт. – Заокский: Источник жизни.
  6. Уайт Э. Воспитание / Э. Уайт. – Заокский: Источник жизни.
  7. Уайт Э. Воспитание детей / Э. Уайт. – Заокский: Источник жизни.
  8. Уайт Э. Желание веков / Э. Уайт. – Заокский: Источник жизни.
  9. Уайт Э. Медицинское служение / Э. Уайт. – Заокский: Источник жизни.
  10. Уайт Э. Патриархи и пророки / Э. Уайт. – Заокский: Источник жизни.
  11. Уайт Э. Свидетельства для проповедников / Э. Уайт. – Заокский: Источник жизни.
  12. Уайт Э. Советы по организиции субботней школы / Э. Уайт. – Заокский: Источник жизни.
  13. Ричардс М. С. Паси овец Моих / М. С. Ричардс. – Заокский: Источник жизни.
  14. Финли М. Почти забытый день /М. Финли. – Заокский: Источник жизни.
  15. Bacciocchi S. Divine rest for human restlessness / Bacciocchi.– Rome: Tipografia, 1980.
  16. Branson R. Festival of fellowship. In R. Branson (Ed.), Festival of the Sabbath (pp. 69-79) / Branson.– Takoma Park, MD: Association of Adventist Forums, 1985.
  17. Brunt J. A day for healing / J. C. Brunt.– Washington, DC: Review & Herald, 1981.
  18. Colon M. Sabbath-Keeping Practices and Factors Related Among Seventh-day Adventists in 51 Countries / M. Colon.– Berrien Springs, MI: Andrews University Press, 2003.– 445 p.
  19. Davidson R. A love song for the Sabbath / R. Davidson.– Hagerstown, MD: Review & Herald, 1988.
  20. Dederen. Reflections on a theology of the Sabbath. In K. Strand (Ed.), The Sabbath in scripture and history (pp. 295-306) / Dederen.– Washington, DC: Review and Herald, 1982.
  21. Doukhan J. The Genesis creation story, its literary structure / Doukhan.– Berrien Springs, MI: Andrews University Press, 1978.
  22. Edwards T. Sabbath time / Edwards.– Nashville, TN: Upper Room Books, 1992.
  23. Johnston R. The rabbinic Sabbath. In K. Strand (Ed.), The Sabbath in scripture and history (pp. 70-91). / R. M. Johnston.– Washington, DC: Review and Herald, 1982.
  24. Kubo S. The Sabbath in the interestamental period. In K. Strand (Ed.), The Sabbath in scripture and history (pp. 57-69) / Kubo.– Washington, DC: Review and Herald, 1982.
  25. Mains K. Making Sunday special / Mains.– Nashville, TN: Star Song, 1994.
  26. Maxwell C. Tell it to the world / Maxwell.– Mountain View, CA: Pacific Press, 1977.
  27. Mishnah (H. Danby, Trans.)– Oxford: Clarendon Press, 1974.
  28. Nelson G. A touch of heaven; Finding new meaning in Sabbath rest / Nelson.– Nampa, ID: Pacific Press, 1999.
  29. Nichol F. The Seventh-day Adventist Bible Commentary VOLUME 1 Genesis to Deuteronomy / Nichol., 1953.
  30. Rodriguez A. The biblical Sabbath: The Adventist perspective / Rodriguez.– Silver Spring, MD: Biblical Research Institute, 2002.
  31. Shuler J. God’s everlasting sign / Shuler.– Nashville, TN: Southern Publishing Association, 1972.
  32. Spaulding A. The Sabbath and the Sabbath day / Spaulding.– Mountain View, CA: Pacific Press, 1973.
  33. Vandeman G. A day to remember / Vandeman.– Mountain View, CA: Pacific Press, 1965.
  34. Youngberg M. Family Sabbath traditions to bless your heart and home / Youngberg.– Nampa, ID: Pacific Press, 2001.

***

Автор – бакалаврант богословия Андрей Гриненко
 Иллюстрация