Царь Давид: внешняя и внутренняя политика 

Имя «Давид» до сих пор вызывает чувство национального величия и достоинства у евреев уже более трех тысячелетий подряд. Давид — это герой библейского рассказа, положительный и отрицательный. Он создатель самого могущественного Израильского царства и один из величайших поэтов Древнего Востока. Его влияние и дела оставили огромный отпечаток. 

Этот текст представляет Давида именно как правителя, царя объединённых колен Израиля и Иуды, завоевателя, полководца, строителя и реформатора. Исследование строится на главных источниках жизни и царствовании Давида — книгах Царств и Хроник в Ветхозаветном каноне. Они представляют его не только как успешного политика, человека, близко связанного с религий и поклонением Яхве, но и как человека, совершавшего ошибки, которые имели последствия личного и политического характера. 

Изучая его внутреннюю и внешнюю политику глубже, мы попытаемся ответить на ряд вопросов, не ясно представленных в книгах Ветхого Завета. В частности, понять, почему именно в 11 веке Израиль достиг пика политической власти, и как именно царь Давид смог построить эту державу. Также работа нацелена на понимание связи культуры, религии и ценностей этого времени с политическими решениями правителя Израиля. 

ВНЕШНАЯ ПОЛИТИКА

В течение своей жизни царь Давид вел войну с окружавшими Израиль народами. Книги Царств и Хроник, наши главные и единственные письменные источники о царствовании Давида, представляют его в первую очередь как успешного полководца и храброго война. За 40 лет своего царствования в Израиле и Иудее он расширил территории своего царства более чем в 4 раза и был способен удержать и защищать эти земли до самой смерти. В первой главе этой работы мы сосредотачиваем наше внимание на геополитической ситуации на Ближнем Востоке во время царствования Давида, его политике с окружающими его народами, войнами и отношением к завоёванным землям. 

ПОЛИТИЧЕСКАЯ СИТУАЦИЯ В ПАЛЕСТИНЕ НА РУБЕЖЕ ВТОРОГО И ПЕРВОГО ТЫСЯЧЕЛЕТИЙ

Перед тем как исследовать политическую ситуацию во время правления Давида в Израиле и Иудее, нам следует узнать точное время его царствования и сопоставить это время с событиями на Ближнем Востоке. Ответ на этот вопрос можно найти следующим способом.

Существуют некоторые свидетельства о царствовании отдельных израильских и иудейских царей в летописях и стелах ассирийского и вавилонского царства. В ассирийских источниках царя Салманассара III упоминается имя Ахава, царя Израиля, убитого в битве при Каркаре, это сражение датируется 853 годом д.х.э. Далее написано о приемнике Ахава, Иеху, которы принёс Салманассару дань 12 лет спустя, то есть в 841 году д.н.э. Также стелы ассирийского правителя Тиглатпаласара и вавилонского царя Навуходоносора II упоминают события, связанные с израильскими или иудейскими царями. 

Отталкиваясь от этих небиблейских источников, мы можем зафиксировать годы правления царя Ахава или Ииуя (Иегу). С помощью информации из книги Хроник и Царств мы можем высчитать годы правления всех израильских и иудейских царей, включая, конечно, и Давида. Таким образом мы придём к выводу, что Давид стал царём в Иудее в 1005 году д.н.э. 2. Книга Царств 5,5 повествует о том, что он царствовал 7,5 лет в Хевроне, и 33 в Иерусалиме, это означает, что Давид царствовал до 965 года д.н.э. 

Южная Палестина исторически часто была под властью Египта или месопотамских держав. В 11 веке д. н. э. ряд нашествий и внутренних восстаний ослабили эти державы. Ассирия в северной Месопотамии страдала от нашествий недавно пришедших арамейских племен, которые были впервые упомянуты в 13 веке д. н. э. и к 1000 году завоевали часть северной Сирии и Месопотамии. Они на месте крупных государств создали мелкие города-государства, которые вели войну друг с другом. Вавилон также страдал от арамейских племен с запада, но и от нашествия иранских племен с гор на востоке, в частности, Элама. Когда-то могущественное Хеттское царство, которое на пике своей власти контролировало территорию почти всей малой Азии, также распалось. Случилось это под воздействием экономического кризиса и нашествий так называемых «морских народов».

Эти морские народы, с которыми египтяне вели войну, появились впервые на мировой арене в 13 веке д. н. э. и неоднократно нападали на народы восточного Средиземноморья. Происхождение этих народов не ясно. Они могли прийти с Балканского полуострова, Сардинии, Италии или из Крита после распада минойской цивилизации. Библия утверждает,что один из этих народов, филистимляне, относятся к потомкам мореплавателей с острова Крит (Бытие 10,14 1, Хроника 1, 12). Они жили в 5 укрепленных городах на берегу Средиземного моря на западе Израиля, и представляли во времена Саула и Давида самую главную опасность для еврейских племен в нагорье. Они были превосходнымии кузнецами и первыми использовали железные оружия в этом регионе, в отличии от хананеев, которые еще использовали бронзу. Автор или авторы книги царств указывает даже на то,что Израиль находился под властью филистимлян во время царствования Саула: не было меча или копъя в Израиле, потому что филистимляне забрали всех кузнецов (1 Цар. 13,19-23). 

С востока Израильские племена были окружены эдомитянами, моавитянами и аммонитянами, которые представляли не такую серьёзную угрозу для Израиля, как филистимляне, и в истории Израиля часто теряли свою независимость, но время от времени совершали набеги на восточно-иорданские еврейские племена. Амаликитяне, которые жили в пустыне на юге Иудеи, были побеждены дважды: Саулом (1 Царств 11) и Давидом (1 Царств 30). Финикийские города-государства с севера на территории современного Ливана не представляли угрозы для Израиля, а чаще вступали в союз с ними, как, например, Хирам из Тира.  

Рассмотрев политическую ситуацию на Ближнем Востоке в начале царствования Давида, мы можем понять, что время для укрепления Израильского царства и построения империи было самое подходящее. Все крупные державы Ближнего Востока находились в серьёзном кризисе и остальные города-государства вели войны между собой. 

ЗАВОЕВАНИЕ ИЕРУСАЛИМА

Давид первые 7 лет своего царствования был царем Иудеи в Хевроне, главном городе удела колена Иудеи, до 998 года. Два года он вел войну с Иевосфеем из династии Саула, царем Израиля (10 северных племен). После окончания междоусобной войны и гибели Иевосфея израильские племена выбрали харизматичного и опытного лидера Давида царем. «Еще вчера и третьего дня, когда Саул царствовал над нами, ты выводил и вводил Израиля; и сказал Господь тебе: «ты будешь пасти народ Мой, Израиля, и ты будешь вождем Израиля».(2 Царств 5:2). Старейшины Израиля объяснили свой выбор 2 фактами. Они знали Давида хорошо как полководца еще при царе Сауле, и выбрали себе опытного война как царя и признали его избрание свыше быть царем Израиля. 

Первым делом владыка двух царств, Иудеи и Израиля хотел найти новую столицу. Он скорее всего понимал,что Хеврон, находившийся на юге во владениях его родного племени Иуды, не является идеальным выбором, чтобы носить звание столицы всего Израиля. Хеврон более подчеркивал его принадлежность к Иудеям, а не ко всему Израилю. Как царь всех 12 колен он должен был найти место, которое не находилось под влиянием этих колен. Это означало, что ему предстоит завоевать землю, не принадлежавшую какому-то из 12 колен. В Иудейском нагорье находился древний город Иевус, жители его были амореями и хананеями, коренными жители Ханаана. Их город был сильно укреплен уже с 15 века д.н.э., что подчеркивают местные раскопки. Местонахождение города было весьма подходящее для Давида. Иевус находился в центре царства, на возвышенном месте и посреди торговых путей. Тантлевский подчеркивает еще культовое значение этого места, поскольку именно там Авраам устроил жертвенник Богу, где был готов принести в жертву своего сына (Бытие 14). 

1 Пар. 11,4-13 описывает, как Давид завоевал Иевус. Жители города чувствовали себя в безопасности от армии царя Давида, потому что находились на возвышенном месте с укрепленными стенами — в цитадели «крепости Сиона». Давид вел свое войско к старому туннелю, который соединял город с источником в долине Кедрон. Сказав, «кто прежде всех поразит Иевусеев, тот будет главою и военачальником», он ободрил своих воинов к атаке, и они взяли город. Новым военачальником стал Иоав, племянник Давида, который вел войны царя до его смерти. Давид поселился в городе, переименовав его в Иерусалим, в крепости Сиона. В последующие годы он построил «город Давида» — укрепленную царскую резиденцию над городом. 

УСТАНОВЛЕНИЕ ИЗРАИЛЬСКОЙ ИМПЕРИИ

Давид, получив новую укрепленную крепость, столицу и власть над всеми Израильскими коленами, представлял серьёзную угрозу для филистимских князей. Они в предыдущие десятилетия неоднократно сталкивались с ситуацией, когда Израиль был объединён одним царем, и не опасались потерять свое влияние и власть над Израилем. После смерти царя Саула, который был убит в сражении с ними (1 Цар. 31 ), филистимляне вновь установили свое превосходство и владычество над Израилем. Давид же был бывшим военачальник филистимского города Гефа (Гата), и скорее всего, его рассматривали как предателя своего бывшего филистимского князя. Услышав, что филистимское войско идет на войну, Давид укрепился в Иерусалиме и спросил у Бога, сражаться ли ему с врагами. Книга Царства и далее показывает, что Давид обычно перед битвой ищет совет Бога. В первой битве с филистимлянами в Ваал-Перациме Давид поразил филистимское войско. Во второй битве он ждал своих врагов в засаде, внезапно он появился во фланге филистимского войска и одержал великую победу (2 Цар. 5,17-25). Поскольку 2 Цар. повествует о сражениях с филистимлянами в 21 и 23-ой главах, можно предполагать, что военные действие не ограничивались двумя битвами. В конце Давид всё-таки выиграл эту войну и усмирил филистимян (глава 8 ). Не ясно, в каких отношениях эти два государства существовали потом, но восьмая глава второй книги царств повествует о ряде побед израильской армии на севере, востоке и юге. После успешной войны с филистимлянями западная граница страны была в безопасности. 

Библия не всегда говорит о мотивах или причинах войн Давида, как, например, с Моавом. Их он победил, убил одну треть из них и поработил этот народ. 

Давид также не только беспокоился о безопасности своей страны, но активно участвовал в политике соседних стран, как например в сирийских городах-государствах. Он разбил войско некоего Адрасаара, арамейского царя Сухова, потому что тот хотел восстановить свою власть в Сирии. Давид этим показал, что в его интересах была раздробленность сирийских городов. 

После победы над разными сирийскими городами Давид стал владеть всей южной Сирией, включая древней город Дамаск и территорию до реки Евфрат. После того, как он разбил 18.000 эдомитян и включил эту территорию в свое царство, владения Израиля распространились с Красного моря на юге до Евфрата на севере. В Исх. 23,31 именно эта земля обещана Израилю. Факт того, что Давид, несмотря на его блестящие победы во всех войнах, не стал дальше расширять свое царство, указывает на то, что он знал это обещание и хотел именно его воплощать в реальность. 

СОЮЗНИКИ И ВАССАЛЫ ИЗРАИЛЯ

Главным союзником и партнером в торговле Давида и его преемника Соломона стал царь Хирам из Тира. Хирам является одним из самых важных финикийских правителей, и он имел, благодаря своему флоту, доступ к экзотическим товарам из-за моря. Тем более огромные кедровые леса Ливана лежали у подножия Тира. Израильский царь и Хирам дарили друг другу дары, и Хирам упоминается в 5ой главе второй книги царств, когда помогает Давиду с материалами и строителями для царского дома в Иерусалиме. Благодаря этому союзу Израиль имел доступ ко многим редким материалам и новым технологиям в строительстве. 

Также царь Давид имел дружеские отношения с аммонитским царем Наасоном, который когда-то помог ему. Когда этот царь умер, Давид хотел обновить свои дружеские отношения с новым царем Аммона, сыном Наасона, и отправил своих послов. Обрив слуг Давида, Аммон послал их обратно, что для евреев было самым сильным оскорблением. Аммон, зная, что Давид не пощадит его за это бесчестие, обратился к арамеям за помощью и сам укрепился в своей столице Равве. Иоав, военачальник Израиля, осадил город и с помощью большого войска из племен Израильских сокрушил арамейское войско, которое поспешило в помощь аммонитянам (2 Цар.10). Осада этого города длилась долго, поскольку в 12 ой главе еще идет осада Раава, которая принесла большие человеческие потери и ресурсы. Все-таки Давид вел эту войну до конца и истребил все города аммонитян. Он показал себя верным союзником, но не терпел оскорблений и предательства со стороны язычников, что хорошо иллюстрируется в этой войне. 

Когда Давид завоевывал какой-то город или народ, он обычно ставил наместников своих, порабощал народ и брал дань. Так было с Моавом, Дамаском, Эдомом и рядом сирийских городов. Также он поставил гарнизоны израильских воинов в главных городах, где они представляли израильскую власть в отдаленных регионах. Главные источники, книги Царств и Хроник, мало повествуют о форме правления этих нееврейских территорий. Они все находились в какой-то мере под властью Давида, но мы не знаем, как конкретно и как сильна была эта зависимость. 

Во внешней политике Давид был самым успешным царем в израильской истории. Он не столько дипломатическим путем, сколько военным распространил свою власть над всей южной Палестиной и Сирией. В течение 40 лет он превратил ряд несоединённых племен в могущественное царство, которое под его преемником Соломоном стало участвовать в мировой политике 10 века д.н.э. 

ВНУТРЕННЯЯ ПОЛИТИКА

Давид не только военным путем заложил основание своего царства, он также был умелым правителем и судьей Израиля. Будучи царем 12 колен и двух царств, он постоянно боролся, чтобы удержать эти самовольные племена вместе. В случае восстаний он принимал необычные меры, из-за которых оставался у власти. Он реформировал правление в стране, и впервые в Израиле установил систему чиновничества.  

ЧИНОВНИКИ ДАВИДА

С древних времен общество Израиля было разделено на 12 колен, которые разделялись по родам и семействам. Эти племена жили территориально отдельно друг от друга, каждое в своем уделе. Их объединяла общая история, религия, культура, язык и часто общие политические интересы. Во время правления судей в Израиле они нередко вели междоусобные войны, но также и объединялись для военных походов против вражеских народов Ханаана. Время от времени судьи возглавляли и объединяли несколько из колен, но никогда не создавали свои династии. Саул был первым со времен завоевания Ханаана, объединившим 12 колен в одно царство. После смерти Саула Давид стал царем Израиля и более централизовал власть. Под его правлением каждое племя имело большую независимость, было возглавляемо старейшинами и во главе их стоял своего рода князь. Давид оставил эту форму правления, что видно в 1. Хронике 27,16-22. 

Поскольку Давид после завоевания Иерусалима имел большой участок земли, который не входил в уделы других колен, он имел свои виноградники, поля и скот. Эти царские земли он отдал в руководство своим новым чиновникам. Был чиновник, отвечавший за царскую сокровищницу, которая была достаточно большая, поскольку она постоянно наполнялась данью от завоеванных земель. Царь Давид накопил эти средства для построения Храма Божьего. Были также поставлены люди над земледельцами, виноградниками, маслинами, крупным скотом в плодородной Саронской долине, крупным скотом в долинах, верблюдами, ослицами и мелким скотом (1.Хроника 27,25-31). В 1. Хроника 27,30 упоминается Овид Измаильтянин, который управлял царскими верблюдами. Измаильтяне жили в пустынях Арабского полуострова как кочевники. Факт, что Давид поставил неизраильтянинана должность чиновника, показывает, что он распределил такие позиции не по родственным связям или национальности, но обращал больше внимания на таланты человека. 

Близкие родственники Давида были также тоже включены в управление государством, как, например Ионафан, дядя Давида, который был поставлен советником и писцом царя, но только из-за своего отличающегося ума (1. Хроника 27,32). Иехиил был поставлен главным над сыновьями Давида, наверное, как главный воспитатель или учитель многочисленных сыновей царя. 

На Древнем Востоке всегда очень ценились люди мудрые, которые могли служить своим советам в сложных ситуациях. Давид постaвил главными советниками Хусия архитянина, который также назван другом царя, и Ахитофела, мудрость которого славилась во всем Израиле. Последний выбрал во время восстания Авессалома сторону врага царя из-за своих личныx обид, потому что Давид убил его зятя и прелюбодействовал с его дочкой. После того как совет Ахитофела был не принят Авессаломом, он покончил жизнь самоубийством (2.Царств 17). Это иллюстрирует, насколько важна и ценна была тогда позиция советников царя. 

ОРГАНИЗАЦИЯ АРМИИ

Как большинство народов в древности, израильские колена не имели профессиональной постоянной армии. В случае войны все умеющие держать оружие с 20 лет до 50 лет собирались в поход. Мужчина, который только что женился, посадил виноградник или построил дом, не должен был идти на войну в течение года. И даже те, кто боялись воевать, должны были остаться дома, чтобы не навредить общему военному духу (Второзаконие 17,8-13). Армия таким образом была собранием добровольцев, которые часто были плохо организованны. 

Давид был первым в израильской истории, кто организовал постоянную армию и имел профессиональных полководцев. Главой армии Израиля был Иоав, сын Саруи, родственник Давида. В случае разделения армии братья Иова тоже ступали в звание полководцев (1.Хроника 27,34). Иоав был очень талантливым генералом и воином, но Давид часто был недоволен им из-за его жестокости и хитрости. Два раза, в 2 Царства 3,17 и в 2 Царства 20, Давид снимал его с должности и ставил других людей на его место, и оба раза Иоав убивал своих конкурентов и возвращал себе свое положение. Он никогда не был полностью под контролем царя Давида, однако был очень преданным царю во время восстаний. 

Самые высокие военные должности в царстве Давида занимала группа из 37 воинов, назваными “герои Давида”, которые с юных лет воевали с ним плечо к плечу. Они отличались особой храбростью, силой и мужественностью. В 2 Царств 23, 8-37 великие дела этих людей упоминаются, и также выделяются трое, которые были главными над “героями Давида”. Они однажды вторглись в стан филистимлян и черпали в тамошнем колодце воду, чтобы напоить своего царя. Пораженный их храбростью и бесстрашием, он поставил их во главе. Эта группа воинов была очень знатна, и, возможно, они были своего рода гвардией и телохранителями царя во время битвы. Особое место в армии Давида имели и хелефеи, фелефеи и гефяне. Хелефеи и фелефеи часто упоминаются в книгах Царств, как очень преданное войско царя (2. Царство 15,18). Мы точно не можем знать, откуда эти люди пришли, но можем предполагать, что они были наемниками или прозелитами из Крита или других островов Эгейского моря. Гефяне были филистимлянами, которые стали служить в армии Давида после того, как он был военачальником этого города в молодости, и число их было примерно 600 человек. 

Основная часть армии была организована в полки из 100 воинов и из 1000 воинов, состояла она из израильтян. Большинство армии не было постоянно, как и в прежние времена, но рекрутировалось во время войны из местного еврейского населения. Часть армии служила постоянно царю в Иерусалиме. В 1 Хронике 27,1-15 описывается система служб при Давиде. В каждом месяце группа из 24.000 воинов служила царю как постоянная армия, и каждый месяц менялась. Таких групп из 24.000 воинов было 12, каждая на один месяц в году. 

Ранняя израильская армия, наверное, была очень плохо вооружена, поскольку ни одного меча не было в Израиле во время правления Саула, кроме как у самого царя Саула и его сына. Во времена царствования Давида, после войны с филистимлянам эта ситуация поменялась, потому что филистимляне уже не отбирали всех кузнецов Израиля на службу. 2.Книга Царств 2,23, 21 и 23 глава повествуют о том, что в Израиле воины часто использовали копья во время сражения. Это было самое распространённое оружие того времени. Во 2 книге Царств 23 главе мы также встречаем использование меча во время войны с филистимлянами. Такое оружие было предположительно редким, поскольку меч состоял полностью из металла, а эти материалы были дорогими. Армия из добровольцев с древних времен состояла из непрофессиональных воинов и использовала часто предметы быта в бою, к пользованию которыми они уже привыкли. Это в первую очередь праща (1.Царства 17,49) и лук.  Важно отметить, что израильская армия до времен Соломона состояла полностью из пехоты и не использовала конницу или колесницы, как окружающие Израиль народы. Это можно объяснить тем, что израильтяне не держали коней. Библия об этом нигде не упоминает, наверное, потому что кони относятся к нечистым животным. Следовательно, они и не были знакомы с коневодством и верховым боем на коне или на колесницах. Интересно, что Давид нe воспользовался ситуацией, когда захватил у арамеев много коней, он большинство из этих животных убил (2 Царств 8,4). Сложно понять такой выбор. Однако в книге Второзаконие 17,26 мы можем найти ответ. Этот отрывок говорит о царском законе, где запрещает царю иметь много коней. Царь Давид, скорее всего, был хорошо знаком с этими правилами, и как праведный и богобоязненный правитель последовал установлениям своего Бога. 

ВОССТАНИЯ В ИЗРАИЛЕ

Автор 2 Книги Царств представляет правление Давида успешным в первых 12 главах своего повествования. В 11 главе Давид согрешает, прелюбодействовав с Вирсавией, женой одного из своих 37 героев, и даёт приказ, который ведет к смерти ее мужа. Таким образом он навлекает бедствия на свою страну и свою семью. После того как Авессалом, сын царя, убивает своего брата, отец Давид изгоняет его из Иерусалима. Через несколько лет Давид примиряется с Авессаломом, но тот начинает свою политическую деятельность в Израиле и выступает как судья, отводя преданность народа от своего отца. Когда Авессалом уходит в Хеврон, столицу колена Иудина, и провозглашает себя царем, большинство Израиля поддерживает его в восстании против Давида. Царь делает очень необычный выбор: решает покинуть свою укрепленную стенами столицу и уходит на восток за Иордан (2 Царства 15,16). С ним по собственной воли уходит  войско, гефяне, хелефеи и фелефеи, а также военная верхушка, включая полководца Иоава. 

С помощью своего друга Хусия, которого царь оставил в городе, он узнает о ходах Авессалома. Хусий уговаривает Авесалома не преследовать Давида с небольшой группой войск, но собрать весь Израиль для битвы против Давида. Это дает царю время готовится к войне и организовать свою армию. Когда Авессалом перешел Иордан с большой армий, Давид разделил свою армию на 3 части под руководством 3 полководцев. Армии встретились в лесу, и люди Давида одержали великую победу, убив 24.000 врагов. Давид, который сам остался в Маханаиме, велел своим воинам не убивать Авессалома, наверное, от любви отцовской к своему сыну. Иоав же убил Авессалома, и Давид воспринимал эту победу как поражение, из-за смерти своего сына (2. Царства 18,33). 

Израильские колена после поражения Авессалома позвали Давида опять на трон. Но вследствие этого возникает конфликт между коленами Иуды и  Израиля, который почти ведет к открытой войне между ними. Поскольку Давид сам был из колена Иудина, столица Иерусалим была рядом с уделом Иуды. Остальные колена чувствовали превосходство Иуды и были этим недовольны. Это вело к следующему восстанию: «Там случайно находился один негодный человек, по имени Савей, сын Бихри, Вениамитянин; он затрубил трубою и сказал: нет нам части в Давиде, и нет нам доли в сыне Иессеевом; все по шатрам своим, Израильтяне!» (Вторая книга Царств 20:1).  

Саул, предшественник Давида, был из колена Вениамина, поэтому всегда присутствовало напряжение между коленом Иудиным и Вениаминовым. Израильские колена, которые чувствовали себя отделёнными от привилегий, объявили второе восстание. В этот раз Давид принял быстрое решения убить Савея, прислав Иоава с элитными войсками преследовать Савея. Во время погони за ним многие Израильтяне снова поменяли сторону и пошли за Иоавом. Когда Иоав осадил город, где находился Савей, жители города обезглавили восставшего, избавив свой город от разрушения. 

Несмотря на то, что Давид уже царствовал 40 лет во время этих восстаний и был в преклонном возрасте, он не отдал свою власть, а боролся за нее. Хотя он хотел пощадить своего сына, но не уступил ему трон. 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В истории Израиля время правления Давида всегда вспоминалось как золотой век, время благополучия и процветания. Будучи сыном пастуха, Давид стал правителем империи, которая создалась под руководством этого умелого политика и стратега. Он реформировал армию и централизовал власть в своей новой столице Иерусалим, которая является культурной и культовой столицей Израиля и спустя 3000 лет. Мы увидели Давида как полководца и реформатора, но также книги Библии представляют его как человека со своими слабостями, совершающего ошибки с плачевными последствиями. 

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

  1. Noort Ed. Die Seevölker in Palästina. Kampen. Kok Pharos Publishing House, Kampen. 1994, p. 241. 
  2. Тантлевский И. Р. Царь Давид и его Эпоха в Библии и истории. Санкт Питербург, Издателство РХГА, 2016. С. 412. 
  3. Killebrew E., G. Lehmann. The Philistines and other “Sea Peoples” in Text and Archeology. Atlanta. Society of Biblical Literature. 2013. p. 752. 
  4. McKenzie S. L. King David – a Biography. New York, Oxford University Press. 2000. P. 231. 
  5. Thompson L., Jerusalem in Ancient History and Tradition. London, New York, T&T Clark International. 2003. P. 304. 
  6. Moscati S. The Phonicians. Venice, London, IB Tauris Publishing, 2001. P. 675. 
  7. Webb B.G. The New International Commentary on the Old Testament. The Book of Judges. Grand Rapids, William P.Eerdmans Publishing Company, 2012, p. 555. 
  8. Moorey P.R. S. Ancient Mesopotamian Materials and Industries. The Archaeological Evidence. Wiona Lake, Indiana, The Oxford University Press. 1994. p. 419
  9. Woods M.,Woods Mary B. Ancient Warfare Technology- from Javelins to Chariots. Minneapolis, Twenty-First Century Books. 2011. p.97. 
  10. Calmets Augustin. Biblisches Wörtzerbuch – 2. Teil. Erfurt., Verlag Ehrich Siegert, 1952, p. 1142. 
  11. Библия, Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета, Синодальный Перевод. Киев, Украинское Библейское Общество. С. 1217. 

***

Автор — Кристиан Реймер, бакалаврант богословия