Почему царь Давид не каялся в своем грехе до прихода к нему пророка Нафана?

Вопрос: Как такой духовный человек как царь Давид не каялся за грех с Вирсавией, до того как пришел пророк Нафан? Он ведь и до его прихода должен был каяться и понимать свою вину.

Ответ: Это довольно таки интересный и нелегкий вопрос. Радует, что есть люди, которые замечают немаловажные мелочи.

Давид во 2 Царств 11, 12 главах согрешил из-за лести и искушения, которые негативно повлияли на него. Давид позволил войти в свою жизнь дух самоуверенности и самовосхваления, который подготовил его к падению. Также важно понимать, что Давид попал под влияние восточных традиций. Грехи восточных царей не осуждали и на царей не распространялись наказания, в отличие от того, когда подобные грехи совершали не столь влиятельные люди. Скорее всего, Давид взял себе за правило подобную традицию.

Позволю себе предположить, что Давид уже не руководил своей жизнью, но отдался в руки греху. Он завладел его сердцем, до момента пока пророк не указал Давиду на это. Грех надел ему «очки» еще до того, как он согрешил физически. Только Бог мог спасти из данной ситуации.

В функции греха входит «одевание очков» тому, кто грешит. Так грешник отдаляется от Бога. Следовательно, если Бог стал от грешника вдали, то грешник слышит Бога хуже. Такое мы видим в случае с женами, мужьям которых Моисей в Пятикнижии завещал давать разводное письмо. Христос указывает на жестокосердие, которое является следствием греха:

Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так… (Матфея 19:8)

Давид мог покаяться, если бы был ближе к Богу, но грех взял над ним верх. Также восточные традиции внесли вклад в его поведение. Если смотреть невооруженным глазом, может показаться, что у него не было никаких сомнений или упреков. Бог не дает укорениться человеку в грехе. И уже после вынесения пророком пророчества о будущем царе мы видим окончательное и полное покаяние Давида:

И сказал Давид Нафану: согрешил я пред Господом… (2 Царств 12:13)

По поводу того, что Давид не раскаивался до Божьего приговора, могу еще добавить, что этот вопрос нельзя рассматривать, ограничиваясь несколькими стихами. В книге Псалтырь мы видим, как сердце царя тосковало, как сохло нутро его только от мысли над совершенным:

1. Блажен, кому отпущены беззакония, и чьи грехи покрыты!
2. Блажен человек, которому Господь не вменит греха, и в чьем духе нет лукавства!
3. Когда я молчал, обветшали кости мои от вседневного стенания моего,
4. ибо день и ночь тяготела надо мною рука Твоя; свежесть моя исчезла, как в летнюю засуху. (Псалтирь 31:1-4)

Сейчас мы уже можем увидеть, что мысль: «Царь Давид не каялся до вынесения приговора» является правильной только в том случае, если рассматривать этот вопрос, ограничиваясь парой стихов. Пятидесятый Псалом показывает покаяние после прихода Нафана и свидетельствует о большом желании Давида показать хороший урок для всех при этом, не скрывая своей вины.

Грех Давида очень большой против Бога и Господь ему простил. Но самое главное нужно осознать следующее:

• Каждый может быть уверен, что Господь подарит и ему надежду так же, как когда-то Давиду. Когда Бог разоблачал библейских героев, они в смирении каялись (что не было в случае с Саулом);
• Каждый, кто как Давид с верой принимал обетования Божии, может быть уверен, что будет прощен.

Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник — помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив. (Исаия 55: 7)

С уважением, бакалаврант теологии Александр Левчук