В чем разница между левитами, священниками, назореями?

Выясним, кто эти люди, чем они занимались, какие конкретно их функции и от чего это зависело.

Священник

Еврейское слово «коген» — «священник» происходит от глагола кохан «быть священнодействующим», «совершать священное служение», т.е. приносить жертву и совершать курение в храме. Видимо, первоначально слово «кохан» означало «стоять», потому что священник — это тот, кто стоял перед Богом. В Библии в этом значении этот глагол уже не встречается, но представление о священнике, как о человеке, предстоящем пред Богом, сохранилось. В Библии говорится, что еще Каин и Авель, Ной и патриархи приносили жертвы Богу, а в Исх. 19 упоминаются уже священники.

У горы Синай Бог поручил Моисею посвятить в священники Аарона и сыновей Аарона: Надава, Авиуда, Елеазара и Ифамара (Исх. 28:1). На священническое служение посвящены эти люди и их потомки. Левиты подчинялись священникам и должны были исполнять вспомогательную роль при служении в святилище (Числ. 3:5-13; Числ. 8:5-22; Числ. 18:6).

Предназначение и обязанности священников. Они были посредниками между Богом и Его народом. Они должны были представлять народ пред Богом, т.е. прежде всего им надлежало служить в святилище, точнее, в Святом и у жертвенника всесожжения, который располагался во дворе перед храмом. Как посредники между Богом и народом, они представляли Бога перед народом.

Священники наставляли народ в Законе и выносили решения в наиболее трудных спорных случаях (Лев. 10:11; Втор. 17:8-13; Втор. 19:17; Втор. 21:5; Мал. 2:7). К их компетенции относились и вопросы культовой чистоты народа (болезнь проказа). По поручению Господа священники должны были благословлять народ (Числ. 6:22-27), а перед сражением напоминать воинам об уповании на Господа (Втор. 20:2).

Левит

Левиты потомки трех сыновей Левия (Левий — одно из колен Израиля): Гирсона, Каафа и Мерари, которые делились на гирсонян, каафитян и мераритян. В пустыне Господь избрал их в Свою нераздельную собственность, и их посвятили на служение (Числ. 3:6-8,12,13). Из числа левитов избраны священники – род Аарона, его сыновья (Исх. 28:1), к роду Аарона, т.е. Левия должен был принадлежать и первосвященник.

Левиты не получили, как все остальные колена, удела в Ханаане; их «частью» был Сам Господь (Числ. 18:20). Израильтяне отдавали левитам десятину от собранного урожая и от скота, первые плоды и первенцев животных, а также части от приносимых Господу жертв (см. Исх. 23:19; Лев. 27:30- 33; Числ. 18:21-24; Числ. 35:1-8). В свою очередь левиты отдавали десятую часть от полученного священникам (Числ. 18:26-32; Неем. 10:39).

Левиты подчинялись священникам. В число их обязанностей, которые определены в Числ. 3; Числ. 4; Числ. 18, входила охрана святилища, однако им не позволялось приближаться ни к утвари святилища, ни к жертвеннику (Числ. 18:3). К служению привлекались левиты в возрасте от 25 до 50 лет (Числ. 8:23-26). Согласно Числ. 4:23, левиты возрасте от 30 до 50 лет выполняли работы в скинии собрания, а также переносили саму скинию и ее утварь (ср. 1 Пар. 23:3-5). С 30-летнего возраста левиты начинали исполнять все возложенные на них обязанности, в том числе и самые важные. Обряд посвящения левитов описан в Числа 8:5-22.

Священники и левиты — это избранные на постоянное служение Богом люди. Они постоянно занимались религиозными делами и служением в святилище (скинии), потом и в храме. У них не было выбора служить, или заниматься чем-либо другим, всю жизнь они посвящали на служение Богу. Все левиты — это служители скинии, их делом было смотреть за скинией, и всем, что с ней связано. Священники же — это представители людей перед Богом. Их служение стояло на уровень выше от левитов, но ответственность со священников была очень велика. Задача левитов и священников заключалась в том, чтобы служить.

Назорей

Слово «назорей» происходит от евр. назир, «посвященный», «отделенный». Постановление о назорействе приведено в Числ. 6. У израильтян обет назорейства мог дать любой человек — мужчина или даже женщина, — если считал необходимым посвятить себя Богу на определенное время или на всю жизнь. В исключительных случаях человек еще до рождения был предназначен в назореи Богом (как, напр. Самсон в Суд. 13:5.14) или собственной матерью (Самуил в 1Цар. 1:11).

Обет назорейства включал в себя:

абсолютное воздержание от вина и других одурманивающих напитков, а также от сырых или сушеных виноградных ягод и от всего, «что делается из винограда» (Числ. 6:3-21);
отказ от бритья волос на голове на протяжении всего срока обета назорейства (Числ. 6:5);
запрещение приближаться к мертвому телу даже в случае смерти ближайших родственников (Числ. 6:6-21). Если назорей внезапно стал свидетелем смерти, он считался нечистым в течение последующих семи дней; после этого он начинал срок назорейства заново, для чего сбривал волосы на голове и приносил жертву (Числ. 6:9-12);
по исполнении обета назорей должен был принести различные жертвы, сбрить свои волосы перед входом в скинию (позднее — в храм) и положить их на огонь, который горел под мирной жертвой. Потом священник брал сваренное плечо овна от жертвы благодарения, пресный пирог и пресную лепешку и, положив это на руки назорей возносил, потрясая пред Господом (Жертва потрясания) (Числ. 6:13-20). После этого назорей вновь мог жить обычной жизнью.

Давая обет, назорей всецело посвящал себя Господу, для Которого он был свят (Числ. 6:8) и ради Которого налагал на себя определенные ограничения, не отстраняясь при этом от обычного окружения. Назорей становился для окружающих живым знамением власти Бога.

Обет назорейства — это не принуждённый обет, и это не постановление вечное, как в случае с левитами и священниками. Назореем мог стать любой, кто желал посвятить себя на служение Богу, кто хотел приблизится к Богу. Обет мог быть рассчитан на короткое время или на всю жизнь. Он шел на это по своей воле и желанию.

Бакалаврант богословия Денис Козориз
Фото