Зачем умирал Христос? Его метод спасения

В книге Джона Стотта «Крест Христа» описывается, из-за чего умер Христос. «Его учение казалось людям опасным, подрывающим государственные устои, провозглашал Себя Царем Иудейским, покушаясь, таким образом, на авторитет кесаря» [№2, ст.67]. 

В данной работе мы исследуем, с какой целью Он умирал.

Чтобы это понять, нужно разобраться, зачем Он родился.

Чарльз Райри, автор книги «Основы богословия», комментирует:

  1. Бог воплотился, чтобы явить нам Себя.
  2. Бог воплотился, чтобы дать нам пример.
  3. Бог воплотился, чтобы стать совершенной жертвой за наши грехи.
  4. Бог воплотился в тело, чтобы воплотить Божье обетование Давиду.
  5. Бог воплотился, чтобы разрушить дела дьявола.
  6. Бог воплотился в тело, чтобы мы имели Первосвященника, способного «сострадать нам в немощах наших».
  7. Бог воплотился, чтобы вершить Суд.

Служение

 КАК ЧЕЛОВЕК КАК БОГ

ТЕКСТ ПИСАНИЯ
Спаситель Он умер за нас Он, своей смертью искупил нас Рим 1:3-4
Первосвященник Он был принесен в жертву Он ходатайствует за нас перед Отцом Евр. 4:14-16
Судья Он судил человечество Он судит справедливо Ин 5:22
Образец христианской жизни Он служит нам примером Он дает нам силы следовать за собой 1Ин 2:6

[№1. Ст.286-288]

1.1 Природа Христа

В тексте «Ибо младенец родился нам… и нарекут имя Ему…Бог крепкий» (Ис. 9:6). Исаия говорит о Младенце и Боге в одном Лице [№1; ст. 282], [№4. Ст.287]. Как это возможно? Иисус был рожден Марией, что говорит о Его человеческой природе. Но в Лк. 1:35 мы читаем, что Ангел заверяет Марию: «Дух Святой найдет на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божьим». 

Этот текст говорит о природе Иисуса. Он не был зачат с участием мужчины, а послан Святым Духом. Поэтому можно с уверенностью сказать, что Иисус был Богочеловек. Это значит, что Он не принял человеческую грешную природу. 

Только апостол Лука говорит нам о детстве Иисуса: «Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божья была на нем» (Лук 2:40).

«Само собой разумеется, что это развитие было развитием человеческой природы. Он не пришел в мир одаренным бесконечным знанием, но, как повествует апостол Лука, научился премудрости постепенно. Он был облечен безграничной властью, но испытал слабости и не совершенство детского возраста. Он рос, как растут все дети, но в безгрешной и непорочной красоте» [5, ст. 28]

1.2. Была ли нужда в заместительной жертве

Согласно закону Моисеева, жертву нужно было приносить после каждого греха. Смерть одного животного оправдывала только грехи одного дня. Поэтому израильтяне ежедневно участвовали в жертвоприношении. 

По закону Моисея все, кто приносил жертву за грехи, должны были приносить жертву без пятна и порока. Поэтому только Иисус как Агнец мог стать заместительной жертвой за грехи людей. После Его распятия церемониальный закон утратил свою силу. Но из-за того, что фарисеи «не узнали времени посещения своего» (Лк. 19:44), продолжили приносить жертвы. 

Но для очищения грехов уже не нужно убивать животных. Достаточно просто попросить прощения у Бога, раскаяться в своих грехах и принять искупительную жертву Иисуса.

Он пришел разрушить дела дьявола и взять грехи наши, чтобы тем самым избавить рабов сатаны.

1.3. Теории выкупа

Милард Эриксон в своей книге «Христианское богословие» описывает теории искупления:

  1. Социнианская теория: Искупление как пример

5 основных пунктов теории:

  • Искупление – метафора.
  • Если хочешь спастись – проживи в точности так же, как Иисус.
  • Иисус не мог быть Священником, так как жил на земле. Поэтому Его принимают только за пророка.
  • Принятие Иисуса как Священника, Пророка и Искупителя только формальное.
  • Новый завет, о котором говорил Иисус, означает абсолютное прощение, а не заместительную жертву.
  1. Теория морального влияния: Искупление как демонстрация Божьей любви

Эта теория была воздвигнута и разработана Пьером Абеляром. Принципы теории:

  • Бог не умер, а демонстрацией распятия показал Свою любовь.
  • Сущность Божьей природы – любовь.
  • Человеку не следует бояться Божьего суда и наказания.
  1. Теория правления: Искупление как свершение Божьего правосудия

 Эта теория была воздвигнута и разработана Гуго Гроцием.

Принципы теории:

  • Бог очень святое и праведное существо, установивший определенные законы. Нарушение этих законов – грех.
  • К своему закону Бог относится как правитель, как лицо, надзирающее за выполнением закона. В обязанности правителя входит наказания виновных в нарушении закона
  • Бог Сам выбирает прощать или наказывать.
  • Христос умер ради жизненно важных интересов человечества.  
  • Смерть – жертва Христа Богу.  
  1. Теория выкупа: Искупление как победа над силами греха и зла

Разработали эту теорию Ориген и Григорий Нисский.

Принципы теории:

  • Библия – великая космическая драма.
  • Борьба добра и зла существует.
  • Выкуп был заплачен не Богу, а дьяволу. 
  • Инициатива выкупа кровью Иисуса исходила от сатаны, а не от Бога.
  • Бог Отец знал, в отличии от сатаны, что Иисус умрет и воскреснет. Этим он обманул дьявола, не оправдав его ожидания одержать победу. 
  1. Теория удовлетворения: Искупление как возмещение Отцу

Принципы теории:

  • Смерть Иисуса была обязательна, так как Он жил и умирал по принципам Своего же закона. 
  • Индульгенция нужна, чтобы получить прощение.
  • Грех – бунт против Бога [7, ст. 668-679].

Итак, смерть Иисуса истолковывается по-разному. Каждая из приведенных теорий противоречит одна другой, но в то же время отражают какую-то из сторон истины.

РАЗДЕЛ II. Божий метод спасения

Эллен Уайт в книге «Служение Христа» говорит, как следовать примеру Христа: «Только метод Христа принесет истинный успех в достижении людских сердец. Спаситель общался с мужчинами и женщинами, как Тот, Кто желал им добра. Он проявлял к ним сочувствие, служил их нуждам, и завоевывал их доверие. За тем Он приглашал их: Следуй за Мной» [8; ст. 143].

Спасение людей у Христа начиналось с общения с ними. На то Он и явился в человеческом обличии, чтобы люди узнали истинный характер Бога Отца и захотели с Ним жить в тысячелетнем царстве. Сам метод Христа можно поделить на два этапа: 

  1. Жизнь Иисуса на земле.
  2. Служение ходатайства за грешных людей перед Отцом в Небесном Святилище после воскресения.

Текст Евреям 8:1,2 подтверждает служение Христа в Святилище. В нем «одесную престола величия» Христос выполняет служение Первосвященника.  Это святилище есть «Скиния истинная, которую воздвиг Господь, а не человек».

Во всем Писании подразумевается существование Небесного Святилища или Храма (Пс. 10:4; 101:20; Мих. 1:2,3).

Небесное Святилище видел в своем видении Иоанн, автор книги Откровения. 

Священное Писание изображает три фазы служения Христа для спасения человечества:

  1. Заместительную жертву за грешников.
  2. Посредническое служение как Первосвященник.
  3. Окончательный суд.

2 Кор 5:21 «Ибо не знавшего грехи Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем, сделались праведными пред Богом».

Подобно тому, как каждая жертва была символом смерти Христа, так и каждый священник, совершающий посредническое служение в Небесном Святилище был символом Самого Христа как первосвященника.

«Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1 Тим 2:5). 

2.1 Цена выкупа

Идея выкупа была распространена в древнем мире. Конечно, древние также хорошо знали о практике выкупа за освобождение захваченного заложника или военнопленного.

Отсюда комментарий Апостола Павла: «Вы были куплены дорогою ценю; не делайтесь рабами человеков» (1 Кор 7:23).

Однако одна из самых ярких идей заключается в идеи искупления. Иисус говорит: «Сын человеческий пришел, не чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать свою жизнь как выкуп за многих» (Мтф. 20:28).

 Вторя ему, Петр говорит: «Ты знаешь, что ты был искуплен от тщетных путей, унаследованных от твоих отцов не тленными вещами, такими как серебро или золото, но драгоценной кровью Христа, как Кровь Агнца без пятна и порока» (1Птр 1:18-19).

Цена выкупа – кровь Иисуса Христа, ни в чем невинного и единственного, Кто не согрешил, живя на грешной земле.

Фарисеи и богословы задавались вопросами: «Если выкупили, то кто собрал выкуп?». Интересно, что Библия никогда об этом не говорит! На протяжении веков складывался отчасти драматичный факт, отчасти вымысел.

Согласно легенде, между Отцом и сатаной была заключена сделка. Адам продал свои права и душу дьяволу. И теперь, зная искреннее желание Отца вернуть Адама, сатана потребовал высшей цены: жизни Сына Божьего, последнего объекта ненависти Люцифера. 

Что касается человеческой природы Иисуса Христа, Библия нам показывает, Исх. 53:5 «Ранами Его мы исцелились». Это показывает, что Он также чувствовал боль. Была заплачена очень высока цена.

2.2 Благосклонность Отца

В смерти Христа нет и намека на стремление Спасителя завоевать благосклонность Отца. С этой милостью в руках Его уверенность привела на Голгофу. Только на кресте, столкнувшись с отвращением ко греху, когда Его Отец покинул этот мир, стало ясно, что Он сломлен. Когда завеса нашей вины опустилась на Него, из Его уст вырвался мучительный крик: “Почему ты оставил меня?” (Мтф. 27:46).

С этими словами Он умер, неся бремя отвержения за восстание против Бога. В этот момент Он оказался на нашем месте. Его отчаяние – это отчаяние потерянных грешников. 

Стоя на нашем месте, Спаситель не мог видеть сквозь врата гробницы. (11, С. 753). 

Некоторые предполагают, что Христос пришел прежде всего, чтобы показать Свою заботу о нас, разделить наши печали, уверить, что Бог понимает и заботится. Но какой солнечный свет падает на пропасть, нависающую над гибелью? Вне сомнения, Иисус показывает, как Бог любит, но на карту поставлено гораздо больше. Он пришел, чтобы понести неизбежное наказание за восстание против бесконечно праведного характера Бога.

Иисус пришел не для того, чтобы умиротворить, но, чтобы снять вину и очистить грешников. Ни в коем случае это не подкуп Бога для удовлетворения какого-то личного требования. 

В конце Своей миссии Иисус заплатил за нас выкуп и освободил нас, пленников греха. В процессе жизни Он показал, как Бог любит всех, как грешных людей, так и верных Ему. Бог любит человек, но не любит грех, который делает человек. Истинное понимание приходит, когда мы сталкиваемся с отчаянной природой нашей проблемы греха. 

Он подменяет себя, чтобы продемонстрировать неизменную природу своего закона, и выполняет все, что нужно. Христос становится Божественной жертвой, его крест – жертвенником (см. 1 Кор. 5:7). 

В изумлении мы стоим в стороне, наблюдая, как он принимает его от нашего имени. Он “отдал себя за нас” (Еф. 5:2). Бог “послал Сына Своего для искупления наших грехов” (1 Иоанна 4:10).

2.3 Больше чем пример

В эпоху Средневековья французский монах Пьер Абеляр описал, что на самом деле означает любовь. Это стало называться теорией морального влияния. Он утверждал, что Иисус ни в коем случае не был выкупом, а кем-то возвышенным.

Для Абеляра смерть Христа действительно была высшим проявлением Божьей любви, следовательно, описанием Его характера. Поэтому Иисус пострадал вместе с нами, чтобы показать пример. Он полностью отождествил и вкусил всю жизнь. Он страдал с грешником, а не непосредственно за грешника. Эта теория перевернула смысл тех текстов, в которых говорится, что Христос умер за нас.

Несмотря на свою истину, учение Абеляра далеко не соответствовало полной библейской картине. Она представляет Христа как субъекта закона любви, а не как Его создателя. 

По мнению Абеляра, остается блуждать по библейскому учению, что Христос пришел не только для того, чтобы продемонстрировать Божью любовь, но и для того, чтобы проявить свою справедливость. 

Особое внимание уделяется внутреннему нравственному просвещению, а не простой и открытой внешней смерти, которая разрешила главный конфликт, введенный грехом во Вселенной Бога. Таким образом, Абеляр принес нам частичную истину-Иисуса как демонстрацию вне всякого вопроса о неизменной заботе Бога о нас.

Но спасение означает больше, чем просто добрые чувства между нами и Богом. Это означает изнурительное противостояние между праведностью и человеческим бунтом, которое запутывает всех нас. Это означает любовь, которая привела Иисуса к высшей жертве, чтобы получить для нас примирение с нашим Создателем. Ужасная физическая сцена на Голгофе лишь смутно говорила людям о некой любви, которая, по сути, означает принятие на себя вины за каждый грех и его последствия: полное отчуждение от Бога. Только здесь обнаруживаются глубины Божьей самоотверженной, упорной любви.

Так что, как говорит Павел, “мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа” (стих 1). Буквально в тексте говорится, что Христос стал нашим местом жертвоприношения (греческий, hilasterion), безоблачной ссылкой на древнееврейскую жертвенную систему. 

Обычно древние греки, которые были в системе идолопоклонства, чтобы умиротворить или удовлетворить по их пониманию богов, приносили жертвы и выполняли определённые действия. К сожалению, эта концепция сохраняется и сегодня среди некоторых христиан, временами всплывая в спорах о вере и делах. 

Вывод

В данной работе были рассмотрены важные моменты из жизни Христа, Его природы и пребывания на грешной земле.

Смотря на различные теории выкупа, мы как Адвентисты седьмого дня не придерживаемся ни одной конкретной теорий выкупа, так как каждая из них имеет частичку истины. Смотря на закон, установленный Богом Отцом, мы знаем, что за грех – смерть. 

Но жертва одного или нескольких агнцев не могла омыть все грехи мира, чтобы очистить в полноте всё человечество от греха. Вот и ответ на первый и самый главный вопрос этой работы: “Зачем умирал Христос?” – чтобы омыть Своею кровью все грехи человечества и примирить Божий народ со Своим Небесным Отцом. Так же это показало важность заместительной жертвы.

Только Иисус Христос был безгрешным на этой земле, и только Он мог быть Агнцем без пятна и порока.

Список использованной литературы

  1. Алистер Мак Грат «Введение в христианское богословие. [пер. с англ.]- Одесса: «Богомыслие», 1998. – 493с. ISBN 5-7707-5700-0
  2. Библия «Синодальный перевод» Российское Библейское общество, 998г. Украинское Библейское общество, 2010г. 1217ст.
  3. В начале было Слово: Пер. с англ.- 2-е изд. испр. И доп.- Заокский: «Источник жизни», 2010.- 544с. ISBN978-5-86847-696-9
  4. Джон Стот // «КРЕСТ ХРИСТА»/ пер. с. Англ. Е. Василевская. – Черкассы, Смирна, 2003. – 576 с. ISBN 966-7774-19-8
  5. Джордж У. Рид «Почему Иисус Умер? Как Бог Спасает Нас»
  6. Елен Уайт «Служение Исцеление»
  7. Edward J. Young, The Books of Isaiah (Grand Repids: Eerdmens, 1964)
  8. Елен Уайт: Великая борьба: Пер. с англ./ Богосл. Экспертиза И. Поспехина. -2-е изд. – Заокский: Источник жизни, 2002.-640с. ISBN 5-86847-251-9
  9. Миллард Эриксон // «ХРИСТИАНСКОЕ БОГОСЛОВИЕ», 1984, 1985. Перевод, «Библия для всех» , 1999. ISBN 5-7454-0281-4
  10. Рауль Дедерен, Настольная книга по теологии// Библейский комментарий АСД. Том 12: Пер. с англ.- Заокский: «Источник жизни», 2010г. – 736с. ISBN 978-5-86847-709-6
  11. Фредерик. В. Фарра «Жизнь Иисуса Христа»
  12. Френк Стаг «Богословие Нового Завета», Киевская Богословкая Семинария, 1999, Пер. с англ. Владимира Лебедева, 381с.
  13. Чарльз Райри «ОСНОВЫ БОГОСЛОВИЯ» Русский перевод, 1997, 
  14. ВЕЕ International. Ассоциация «Духовное возрождение» 655ст. ISBN 5-87727-043-5

***

Олег Батраченко, бакалаврант богословия