Двадцать первый век. Технологический прогресс, глобальное загрязнение окружающей среды, экономические кризисы и политические интриги, постоянная деградация истинных семейных ценностей, стремление к обогащению и славе, сумасшедшая спешка – это далеко не полный список всего того, что наполняет наш современный мир. Мир, где вера человека является, возможно, единственным надежным основанием для эмоциональной стабильности.
Право на свободу вероисповедания, которое гарантирует большинство современных государств, способствовало более стремительному развитию множества деноминаций и церквей (хотя и не являлось первопричиной их появления). В целом, почти во всех сферах жизни, современному человеку гарантируется право свободы выбора. Исходя из этого, может показаться, что такому понятию, как «преследование христиан» в нашей эпохе вообще нет места. Но это лишь на первый взгляд. В действительности же, более чем в 50 странах мира тысячи христиан ежедневно терпят те или иные лишения, подвергаются гонениям и даже умирают из-за своих религиозных убеждений. [1] За последние 5 лет средствами массовой информации было освещено огромное количество беспрецедентных случаев жестокости по отношению к христианам, и эта тенденция, к сожалению, продолжает расти. [9]
Гонения христиан начались буквально сразу же после возникновения христианства – в первый век нашей эры. Родоначальником массовых и жестоких преследований данной группы верующих считается римский император Нерон, который в 65 г., после того, как ради забавы сжег половину Рима, обвинил в поджоге именно христиан. Результатом этого обвинения стали многочисленные убийства исповедующих христианство. Масштабные гонения продолжались до III столетия нашей эры, а потом периодически повторялись практически в каждом веке. [2] Наибольшей жестокостью отличились кровопролития во время Французской революции, а затем – во времена коммунизма.
Сегодня, в XXI веке, жители Америки и стран Европейского Союза практически забыли о таком ужасающем феномене, как преследование христиан, окунувшись в зону политического и экономического комфорта. В то же время, целый ряд государств (многие из которых, между прочим, активно развиваются благодаря туризму, то есть за счет вкладов христианского населения развитых стран) жестоко ограничивают права верующих. Среди них Турция, Египет, Тунис, ОАЭ, Мальдивы. [1]
Масштабы и тенденции роста данного явления шокируют. 2016 год стал лидером по количеству убийств христиан в результате религиозных преследований. [16] Можно лишь с опаской предположить, что ожидает нас в будущем.
На сегодняшний день преследование христиан стремительно растет, причем даже в тех странах, в которых еще вчера это явление не представляло большой угрозы. [4] Все большее количество людей, исповедующих христианство, испытывает тревогу, не начнутся ли в ближайшее время гонения и на их территории. А если начнутся, то как на них реагировать. Для этого необходимы четкое понимание того, что является «преследованием» и причин, которые его обуславливают, анализ мировых масштабов этого явления и знание методов противодействия.
Мы попытаемся детально рассмотреть этот вопрос, сопоставив статистику и мнения исследователей с библейскими пророчествами, а также выделить основные методы реагирования на преследования.
Предпосылки возникновения преследований христиан в XXI веке
В Новом Завете мы находим численные предупреждения о том, что христианам следует ожидать преследований как неотъемлемой части христианского пути. Иисус выражает эту идею в своем высказывании: «и будете ненавидимы всеми за имя Мое…» (Мф.10:22), а также: «Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас…» (Ин.15:20). Об этом же Павел пишет Тимофею: «Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2 Тим.3:12). Петр повторяет ту же мысль: «Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного…» (1 Петра 4:12). То есть, эти тексты предупреждают нас о том, что преследований следует ожидать. И хотя каждое из этих высказываний было обращено к конкретным людям в конкретный период времени, они применимы ко всем последователям Христа во все времена. По сути, современные христиане, как и христианская церковь первых веков, и апостолы в свое время, продолжают последовательность ветхозаветных пророков, которые также были преследуемы.
Особо ярким подтверждением этой идеи является жизнь современных христиан в Сирии, Индии или, например, в Китае (странах Восточного мира), которые каждый день сталкиваются с угрозой тюремного заключения, порабощения, пыток или смерти. Но даже в христианских странах (Западного мира) последователи Иисуса переживают преследования, хотя и не такие очевидные. На Западе преследования имеют умеренную степень враждебности и часто выражаются в дискриминации, высмеивании или ограничении прав верующих. [2, с.50-53]
Определение понятий «преследование» и «преследование христиан»
Что же мы подразумеваем под словом «преследование»? Первое значение слова «преследовать» в Толковом словаре русского языка С.И.Ожегова – гнаться за кем-нибудь с целью поимки, уничтожения. [6] Уже само это определение позволяет нам сделать вывод, что «преследование» – это действие. Становится очевидным, что мы не можем назвать, например, враждебное отношение «преследованием». Но если на основании этого отношения люди предпринимают определенные действия – возникает «преследование». Любые такие действия должны иметь несправедливый, неправомерный характер, хотя могут приобретать различные формы.
Формы преследования могут иметь разную степень враждебности: от чрезвычайно враждебных действий до действий умеренной враждебности. Чрезвычайно враждебные действия могут нанести вред физическому, психологическому (умственному / эмоциональному) или социальному состоянию преследуемого. К таким действиям относятся избиение, пытка, тюремное заключение, изоляция или остракизм. Нам легко понять, что проявление жестокости, направленное на нанесение физического вреда, относится к действиям чрезвычайной враждебности. Но ущемление социальных прав человека тоже может быть «жестоким». Например, изгнание молодой мусульманки из семьи и полное отлучение от общества вследствие ее брака с христианином, является действием чрезвычайной враждебности. Действия умеренной враждебности нельзя назвать жестокими, но они также наносят вред психологическому или социальному состоянию преследуемого. К ним относятся высмеивание, ограничение прав, оскорбление и дискриминация. [2, с.37-38]
Возникновение преследования обычно обусловлено рядом причин. В редких случаях можно выделить какую-либо конкретную. Чаще всего это смесь политических, этнических, религиозных, экономических факторов. [3]
Результатом преследования является нанесение вреда. Причем, оценивать степень нанесенного вреда необходимо со стороны жертв, ведь сторона, ответственная за враждебные действия, уверенна в их правомерности. Тяжесть нанесенного вреда напрямую зависит от степени враждебности предпринятых действий.
Учитывая все вышесказанное, можно дать определение термину «преследование» в его широком смысле: это несправедливые действия с разной степенью враждебности, вызванные определенным фактором или рядом факторов, направленные на отдельную личность или группу людей, результатом которых является нанесение разного степени вреда, оценивать который следует со стороны жертвы.
Основанием для преследования христиан является их религиозная принадлежность. Поэтому, мы рассмотрим несправедливые действия с разной степенью враждебности, причина которых – религиозная принадлежность к христианам, а результат – нанесение разного степени вреда, оценивать который следует со стороны жертв. Это теологическое определение понятия «преследование христиан». [2, с.39-48]
Авторитарные режимы правления
Во многих коммунистических и посткоммунистических странах (таких как Северная Корея, Китай и Россия) тоталитарные режимы контролируют любое проявление религиозной мысли. Правительство этих стран рассматривает религиозные группы как потенциальную опасность для государства, ведь их религиозные взгляды могут подорвать доверие народа к своим лидерам. [1]
Хотя Россия и не является больше коммунистической страной, большинство аспектов политической и гражданской жизни ее населения контролируется государством. Экспертный совет по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации причисляет христианские сообщества к «экстремистским группированиям» и тщательно следит за их работой. [10, c.69] Во многих других постсоветских странах требуется официальная регистрация церквей, при этом «слишком малочисленные» и «слишком многочисленные» собрания часто запрещаются. [10, c.88]
Китай, несмотря на активную внешнеэкономическую деятельность, остается страной множества политических и религиозных ограничений. Во Вьетнаме все церкви должны получить государственное разрешение на деятельность (что по факту практически невозможно). Домашние церкви находятся под запретом. [10, c.47]
Трудовые лагеря являются одним из самых распространенных способов коммунистических государств контролировать «инакомыслящих». [10, c.30] По количеству трудовых лагерей Северная Корея занимает первое место. Начиная с 1960-х годов все церкви в этой стране были закрыты, религиозная литература – уничтожена, все религиозные лидеры – убиты или сосланы в трудовые лагеря. Поклонение кому-либо, кроме «Великого вождя» КНДР – Ким Чен Ына – строго запрещено. [10, c.53]
Нетерпимость к религиозным меньшинствам
К сожалению, в последнее время идеология ненависти и экстремизма особенно активно пропагандируются в ряде мусульманских стран. Например, в Нигере, где 98% населения составляют мусульмане, враждебность по отношению к представителям нетрадиционных религий и религиозных меньшинств исходит не столько от правительства, сколько от общества. Исторически ислам в западноафриканских странах отличался веротерпимостью, но за последние 20 лет появились десятки исламских организаций, таких как «Боко Харам», цель которых «очистить» подвластные им территории от «иноверцев». [1]
Інші публікації
Так, существует множество книг и интернет-ресурсов, созданных людьми, которые, называя себя мусульманами, проповедуют ненависть и призывают к убийствам представителей иных религий, в частности, христиан. Они, несмотря на имеющиеся в Коране запреты насилия над христианами, как «людьми Книги», присваивают себе авторитет и право решать, кто из последователей Христа заслуживает смерти. Идеология «Аль-Каиды», которую в последнее время активно воплощает в жизнь террористическая организация ИГИЛ, усиливает свое влияние в ряде стран Ближнего Востока, призывая к тотальному истреблению всех христиан на мусульманских территориях. Показательно, что жертвами становятся не только христиане, но и многие мусульмане, которые, будучи приверженцами традиционных направлений ислама, объявляются «отступниками» или «лицемерами».
Используя ситуацию ослабления центральной власти в ряде стран Ближнего Востока и Северной Африки, религиозные экстремисты стремятся к доминированию в обществе. Происходит радикализация сознания мусульман: все большее их число выступает против присутствия христиан в общественной жизни, участвует в погромах храмов и домов христиан (Тунис, Судан). [7]
Отсутствие гарантий обеспечения основных прав человека
Невозможность, или нежелание, правительства обеспечить защиту основных прав человека является основной из причин религиозных преследований в отдельных странах. Например, в Эритрее постоянно нарушаются права людей на свободу вероисповедания и свободу слова, но на фоне регулярных убийств без суда и следствия, исчезновения людей и длительного удержания под стражей обвиненных в преступлении эти права кажутся не такими уж и значительными.
В 1948 году Генеральная ассамблея ООН приняла Всеобщую декларацию прав человека. Эта декларация стала результатом осуждения политики нацистов по отношению к евреям и представителям других национальностей. Декларация утверждает, что каждый человек имеет права, данные ему от рождения, и подтверждает достоинство и ценность каждого человека, независимо от его расы, цвета кожи, пола, возраста, языка, религиозных, политических или других взглядов, национального или социального происхождения, наличия собственности или определенного статуса и т.п. А в 1966 году ООН разработала Международный пакт о гражданских и политических правах (МПГПП) в дополнение к Всеобщей декларации прав человека. Статья 18 МПГПП перечисляет четыре составляющих религиозной свободы [1], [2,3,4,5]:
- Каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии. Это право включает свободу иметь или принимать религию или убеждения по своему выбору и свободу исповедовать свою религию и убеждения как единолично, так и сообща с другими, публичным или частным порядком, в отправлении культа, выполнении религиозных и ритуальных обрядов и учении;
- Никто не должен подвергаться принуждению, умаляющему его свободу иметь или принимать религию или убеждения по своему выбору;
- Свобода исповедовать религию или убеждения подлежит лишь ограничениям, установленным законом и необходимым для охраны общественной безопасности, порядка, здоровья и морали, равно как и основных прав и свобод других лиц;
- Участвующие в настоящем Пакте Государства обязуются уважать свободу родителей и в соответствующих случаях законных опекунов, обеспечивать религиозное и нравственное воспитание своих детей в соответствии со своими собственными убеждениями. [8]
Этот Пакт подписан и ратифицирован 168 странами. Семь стран подписали его, но не ратифицировали, и еще 24 страны не присоединились к Пакту (как раз на территории большинства из них преследование христиан является самым жестоким: Бутан, Саудовская Аравия, Оман, Китай).
Секуляризация христианского общества
Еще одной предпосылкой распространения массовых гонений на христиан является отказ Европы от своей христианской идентичности. Процесс секуляризации привел к тому, что большинство европейцев перестали соотносить свою жизнь с Евангелием, стали жить по светским стандартам «общества потребления». В глазах же традиционных обществ, как, например, народов исламских стран, такая «постхристианская» цивилизация теряет какую-либо значимость и ценность. Мусульмане стали переносить на всех христиан обвинения, которые к христианству не имеют отношения, а связаны с политикой США в странах Ближнего Востока или пагубным влиянием «общества потребления». Речь идет об усиленном навязывании носителям традиционных культур секулярных стандартов и норм жизни. Протест против этого понуждения иногда выливается в антихристианские выступления. [7]
Масштабы и тенденции роста преследований
Опираясь на статистику ведущих исследовательских центров в данной области, одним из которых является Исследовательский центр Пью (The Pew Research Center) – более 75% населения Земли живет в регионах, где свобода вероисповедания серьезно ограничена (многие из их числа – христиане). А Государственный департамент США сообщает, что христиане в более, чем 60 странах мира испытывают гонения на основании только их религиозной принадлежности. [1]
Масштабы и тенденции во всем мире
За последние несколько лет возросла не только степень враждебности по отношению к христианам, но и количество стран, где быть христианином чрезвычайно опасно. Недавно правозащитная группа Open Doors («Открытые двери»), США, опубликовала обновленный ежегодный Реестр глобального мониторинга (World Watch List), который оценивает страны на основании их отношения к христианам. Представители группы заявляют, что количество инцидентов, связанных с преследованием христиан, увеличилось в разы и продолжает стремительно расти.
В интервью новостному каналу Fox News президент и руководитель организации Open Doors Дэвид Кари заявил, что 2016 год побил все рекорды по количеству случаев преследования христиан во всем мире. К тому же, это количество продолжает расти пугающими темпами. [9]
Отчет Open Doors последовал сразу же за публикацией исследований Центра изучения новых религий (Center for Studies on New Religions), согласно которым 90 000 христиан были убиты за свою веру в 2016 году, а более 600 миллионов пострадали в результате преследований (запугивания, насильственного обращения в другую веру, физической расправы).
Согласно Open Doors, около 215 миллионов христиан по всему миру каждый день испытывают преследования разной степени враждебности. Но эта цифра может быть намного больше, отмечают правозащитники, так как исследования консервативны и учитывают только те инциденты, о которых им докладывают. Большинство христиан настолько запугано, что боится сообщить о гонениях даже членам своей семьи.
Лидером в темпах возрастания уровня преследования являются страны Азии, правительство которых находится в руках исламских экстремистов. Христиане в этой части света стали предметом ненависти националистических религиозных движений – мусульманских, индуистских и буддистских – особенно в таких странах, как Ирак, Сирия, Пакистан, Индия и Мьянма. Эксперты утверждают, что все большее число представителей этих групп рассматривает христианство как чужое, «колониальное», захватническое вероучение, а его представителей – как западных шпионов. [9]
Со времени избрания на пост премьер-министра Нарендра Моди в мае 2014 года возросло количество инцидентов преследования христиан в Индии, в частности, случаев разгрома христианских церквей группами индусских националистов. Поддержка, которую Моди оказал националистам, имела катастрофические последствия для христиан.
На протяжении прошлого года в Индии ежемесячно регистрировалось около 40 инцидентов на религиозной основе, включая избиение пасторов, поджигание церквей и нападения на христиан, 8 человек были убиты за веру. Из 64 миллионов христиан на полуострове приблизительно 39 миллионов подвергаются прямому преследованию.
В то время, как христиане Сирии и Ирака продолжают быть мишенью для нападок экстремистов ИГИЛа, ситуация с религиозной свободой ухудшилась и в других странах Среднего востока – всплески преследования христиан зарегистрированы в Иране, Пакистане, Саудовской Аравии и других странах Персидского залива.
Как ни странно, в Северной, Центральной и Южной Америке также вырос уровень преследования христиан, хотя христианство является доминирующей религией в этом регионе. Из-за своих религиозных убеждений в Мексике были убиты 23 христианских лидера, и еще 4 – в Колумбии. Несмотря на то, что 80% населения Мексики считается католическим, за последние несколько лет участились случаи нападения и убийств католических священников. В январе прошлого года в штате Чьяпас (Мексика) 30 христиан-евангелистов были изгнаны из своих домов старейшинами деревни, при поддержке местной общины. [9] Затем их дома были демонстративно разрушены.
Теологическая оценка ситуации
На социологическом уровне очевидно, что ответственность за преследование христиан несут правительства определенных стран, сторонники антихристианских идеологий или отдельные личности, движимые определенными, зачастую религиозными, мотивами. Но, рассматривая преследование с теологической точки зрения, нельзя не учитывать роль духовных реалий, в свете которых вышеперечисленные группы людей являются орудиями в духовной борьбе. [4, с.116] Как писал апостол Павел, «…наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» (Еф. 6:12). То есть, изначальную ответственность за преследование христиан несет дьявол – противник Бога и Его народа.
Тем не менее, следует также понимать, что Бог, как Правитель вселенной, контролирует и допускает преследования, используя их для достижения Своих Божественных целей, среди которых можно отметить три основных: освящение верующих, прославление Христа и распространение Евангелия. [2, c.57]
Согласно Библейским пророчествам, именно наш век является последним в истории человечества на этой Земле, а значит именно сейчас разрушительная работа дьявола будет наиболее активной: «…противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1 Петра 5:8). Именно это время Павел охарактеризовал как «времена тяжкие» (2 Тим.3:1-5). А Иисус описал его события в Евангелие от Матфея: «Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое; и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга; и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих; и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь; претерпевший же до конца спасется… (Мф.24:9-13). В соответствии с этими словами из Библии, современные тенденции возрастания уровня гонений на христиан являются логичными и в будущем будут только усугубляться. Это будет до времени, когда «…проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец» (Матф. 24:14).
Реакция христиан на преследование
Зная масштабы и тенденции возрастания уровня преследований в современном мире, а также учитывая теологическое обоснование этих преследований, каждому христианину важно понимать, как он может или должен на них реагировать, помня при этом, что Бог все держит под Своим контролем и даже среди гонений совершает Свою благую волю. Мы рассмотрим четыре основных способа реагирования на преследования. Это: перенесение преследования, избегание преследования, противостояние преследованию и сопереживание преследуемым.
Перенесение преследования
Мужественное перенесение преследований для Славы Божьей – наверное, самая очевидная и похвальная реакция на преследования, указанная в Библии. Более того, иногда Бог призывает христиан добровольно предстать перед гонениями. Например, как в случае с Сидрахом, Мисахом и Авденаго на поле Деир. Юноши прекрасно понимали, что гонение будет прямым последствием неповиновения царской воле, но, тем не менее, решили непоколебимо стоять до конца, независимо от того, избавит ли их Господь (Дан.3:8-30). Или как в случае с Павлом, которому были предсказаны арест и заключение, но который не изменил своего решения идти в Иерусалим (Деян.21:10-13). В своем Откровении Иоанн Богослов предупреждает церковь в Смирне о грядущих преследованиях и передает слова Иисуса по этому поводу: «Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни» (Откр.2:10).
В случаях, когда Божья воля состоит в том, чтобы Его народ переносил преследования, Бог обещает дать ему силы Духа Святого, чтобы перенести эти преследования мужественно и радостно. Более того, гонения в таком случае могут стать благословением, послужить очищению церкви и духовному возрастанию христиан (Мф.5:10-12, 1Фес.1:6, Иак.1:2-4, 1Пет.3:14, 4:13-14, 16).
Тем не менее, хотя конечный итог перенесения преследований может прославить Господа, это не означает, что христиане должны стремиться быть преследуемыми для достижения «большей святости». Нет библейского основания считать, что христиане, перенесшие преследования с высокой степенью враждебности, являются более «духовно зрелыми», чем их собратья по вере, не столкнувшиеся с гонениями. [2, c.67] Более того, стойко и радостно переносить гонения необычайно сложно, и под силу только тем, кто полностью покоряется Духу Святому. Нам известно, что перед самым Вторым пришествием Христа лишь малая часть верующих удостоится чести переносить тяжелые гонения. Остальных христиан Бог успокоит в вере.
Если же в ответ на преследования христиане сами прибегают к жестокости, это свидетельствует об их духовной незрелости и непонимании принципов христианского ученичества. Такие случаи часто усугубляют ситуацию и вызывают очередные волны гонений.
Избегание преследования
Несмотря на то, что в большинстве случав христиане призваны ожидать преследований и мужественно их переносить, в Библии есть примеры того, когда Бог указывает Своим последователям избегать гонений. Один из самых ярких таких примеров записан в Третьей книге Царств. Илия предсказывает наступление засухи по всей земле Израильской в наказание за отступничество. Зная реакцию царя Ахава на это пророчество, Бог повелевает Илие: «пойди отсюда и обратись на восток и скройся у потока Хорафа, что против Иордана…» (3 Царств 17:3). Таким образом Илия избегает преследования. Точно так же апостол Павел избежал гонения и, возможно, мученичества, когда был тайно спущен с городской стены в корзине (Деян.9:23-25). До определенного Богом времени Иисус также избегал преследований (Мф.12:14-15, Ин.7:30, 8:20, 8:59, 10:39). Мы знаем, что рассеяние церкви в первые века послужило распространению Евангелия по всему миру (Деян.8:1, 11:19, 14:5, 6). Точно так же Павел рассматривал свое избавление от гонителей как часть Божьего замысла (Рим.1:1). То есть, в определенное время Бог Сам призывает Свой народ избегать гонений.
Для достижения этой цели церковь может использовать разные стратегии. Тертуллиан призывал раннюю церковь быть проницательной в вопросах проведения богослужений: собираться малыми группами или ночью. [11, c.14] Этот метод широко использовали протестантские церкви на территории бывшего коммунистического Советского Союза.
Также, чтобы избежать преследований на территориях, где проводится миссионерская работа, методы евангелизации должны быть адаптированы для местной культуры и традиций. Нужно сделать все возможное, чтобы избежать ощущения «навязывания» миссионерами чужеродных принципов и идей, и тогда проповедь Евангелия не вызовет агрессии с их стороны.
Важно помнить, что хотя «эмиграция» раннехристианской церкви, описанная в книге Деяния апостолов, послужила росту ее численности, такое развитие событий не является прямым примером для наследования остальными гонимыми церквями. [2, c.70] Особенно нежелательным является «уход церкви в изоляцию», ярким примером которого может послужить история многих православных общин во времена коммунистического режима в Восточной Европе. [12, c.65] Христианские общины переселялись в отдаленные «глухие» деревни, где вели обособленный образ жизни, десятилетиями сохраняя древние традиции и примитивное мировоззрение. Такое отшельничество не позволяет народу Божьему выполнять свое предназначение – «быть солью и светом» для этого мира. Более того, оно даже использовалось советскими властями для антихристианской пропаганды с целью доказать обществу пагубное влияние веры на психическое здоровье человека. [12, c.66]
Принимая во внимание все вышесказанное, очевидно, что необходимо особое водительство Духа Святого для того, чтобы определить, какая реакция на преследование в той или иной ситуации послужит Славе Божьей. Только Дух Святой может подсказать, что требуется от христиан в тот или иной момент: смелость для перенесения гонений или мудрость для их избежания.
Противостояние преследованию
Противостояние может быть дополнительным вариантом реакции на преследования (во время их перенесения или избегания), но им ни в коем случае нельзя злоупотреблять. Противостояние проявляется в действиях, направленных на то, чтобы остановить гонения. [2, с.71] Бывают времена, когда следует побороться за свои законные права.
Библейским примером такого противостояния является апелляция апостола Павла к правам римского гражданина в ситуации, когда городские власти приказали его всенародно избить и посадить в темницу (Деян.16:36-39), когда его хотели бичевать без суда (Деян.22:24-29), а также когда он потребовал суда кесаря (Деян.25:10-11). Хорошо зная римское законодательство, Павел использовал его для временного избежания преследований. Иисус также апеллировал к своим правам, когда стоял перед обвинителями (Ин.18:23). Эти примеры доказывают возможность христиан оказывать сопротивление гонениям в определенных ситуациях. Тем не менее, важно учитывать, что и Павел, и Иисус использовали свои права с определенной целью. [16, c.72] «Сопротивление допустимо тогда, когда оно не мешает продвижению царства Божьего… Иисус защищал себя не с целью избежать страданий, а в доказательство своей невиновности…». [13, c.133]
Вполне логично, что преследования должны вызывать протест среди христиан и мотивировать их искать методы для изменения ситуации. «Здесь допустимо место гневу – не печальным служениям в церквях, не унылому духу или разрушительным действиям, но библейскому святому негодованию, которое под руководством Христа, на основании христианской любви, подталкивает нас искать пути изменения сложившихся обстоятельств…». [14, c.39] Такой протест может проявляться в гражданском неповиновении, политическом лоббировании и/или публичных демонстрациях. [13, c.133]
Однако, как уже было отмечено выше, противостояние ни в коем случае не должно искажать, приуменьшать или противоречить проповеди Евангелия: достижению Божьих целей в условиях гонений, миссии Христа в этом мире или действию Святого Духа, который побуждает реагировать на преследования по-другому. [2, c.73]
Сопереживание преследуемым
Во времена гонений сопереживание является дополнительной и обязательной реакцией на них. Сопереживание другим требуется от тех, кто сам переживает гонения, но в первую очередь от тех, кто находится в более выгодном положении. Часто именно они должны стать заступниками своих собратьев в молитве и перед противниками [2, c.74]: «…сопереживание тем, кто страдает – это христианский долг…» [14, c. 42]; «…предпринимать серьезные усилия, чтобы помочь гонимым христианам – это обязанность не кучки энтузиастов, а, в соответствии с Новым Заветом – призвание Церкви…» [15, c.14].
Одним из библейских примеров такого сопереживания является Епафрас, помощник апостола Павла и член Колосской церкви, «…всегда подвизающийся за вас в молитвах, чтобы вы пребыли совершенны и исполнены всем, что угодно Богу…» и который «…имеет великую ревность и заботу о вас и о находящихся в Лаодикии и Иераполе…» (Кол.4:12, 13). Важно помнить, что своими молитвами мы, как и Епафрас, можем не только поддержать церковь во время гонений, но и помочь христианам правильно на них отреагировать.
Хотя поддержка и сопереживание нужны в любых жизненных испытаниях, первоочередная обязанность тех, кто живет в условиях умеренной религиозной свободы, – поддерживать тех, кто каждый день рискует жизнью, оставаясь верным Христу. Не преуменьшая силы молитвы, хочется отметить, что христиане призваны «…где только можно и когда только можно… публично защищать интересы собратьев и добиваться международного правосудия…». [14, c. 42]
Это означает, что христиане, особенно те, которые испытывают преследования умеренной враждебности, не могут довольствоваться простаиванием на коленях в тишине и безопасности своих комнат. Они должны и духовно, и физически выражать поддержку тем, кто в беде, демонстрируя при этом христианское единство.
Заключение
Исследуя тему преследования христиан в XXI веке, главная задача – сформировать отношение каждого христианина к этой проблеме. Для этого мы дали четкое определение понятию «преследование христиан», рассматривая его как «несправедливые действия с разной степенью враждебности, причиной которых является религиозная принадлежность к христианам, а результатом – нанесение разного степени вреда…».
Также мы указали на основные предпосылки возникновения преследований в разных уголках мира, среди которых основными являются авторитарные режимы правления, нетерпимость и экстремизм по отношению к религиозным меньшинствам, отсутствие гарантий соблюдения основных прав человека и секуляризация христианского общества.
Оценивая масштабы преследований христиан во всем мире, мы пришли к выводу, что они принимают глобальный характер, а значит актуальность данного исследования нельзя недооценивать. Тенденции развития этих масштабов свидетельствуют о том, что мы стремительно движемся к завершению земной истории.
Проводя аналогию с действиями героев Библии, были обозначены основные варианты реакции христиан на преследования. Эти варианты призваны помочь каждому христианину ответить на вопрос «Как хочет Бог, чтобы я реагировал на гонения в современном мире?». Мы определили, что в отношении преследований, воля Божья заключается в том, чтобы христиане либо 1) стойко переносили преследования, как Даниил и его друзья, либо 2) избегали преследований, как Илия у потока Хорафа, либо 3) противостояли преследованиям, как Павел перед римским тысяченачальником и, обязательно, 4) сопереживали тем, кто находится в гонениях. Очевидно, что только Дух Святой может помочь преследуемым понять, как вести себя в той или иной ситуации, в той или иной стране. Единственное, чего делать нельзя, – оставаться равнодушным.
Тема преследования христиан в наше время только начинает привлекать к себе внимание общественности и ученых. В этой работе мы не смогли осветить все аспекты сложных этнических, политических и социальных процессов, которые приводят к возникновению преследований. Отдельного внимания также заслуживает вопрос теологического обоснования гонений в XXI веке, подробно рассмотрев который, можно увидеть конечный результат этого глобального процесса.
Тем не менее, данная работа знакомит нас со всеми основными аспектами такого явления, как «преследование христиан», помогает осознать актуальность и глобальность этого процесса, сформировать четкую позицию в отношении преследований, а также является хорошим подспорьем для дальнейших научных исследований в данной области.
Список литературы
- Christian persecution [Электронный ресурс] // Open Doors: [сайт]. [2000-2017]. URL: https://www.opendoorsusa.org/christian-persecution/ (дата обращения: 29.03.2017).
- Evangelical Council of Financial Accountability. Theology of christian persecution [Электронный ресурс] // Open Doors: [сайт]. [2000-2017]. URL: https://www.opendoorsusa.org/christian-persecution/theology-of-christian-persecution/ (дата обращения: 31.03.2017).
- Церковь и время: Преследования и дискриминация христиан в современном мире: причины, масштабы, прогнозы на будущее [Электронный ресурс] // Русская православная церковь: [сайт]. [2014]. URL: https://mospat.ru/church-and-time/831 (дата обращения: 27.03.2017).
- Конвенции и соглашения: Международный пакт о гражданских и политических правах [Электронный ресурс] // Организация объединенный наций: [сайт]. [2001]. URL: http://www.un.org/ru/documents/decl_conv/conventions/pactpol.shtml (дата обращения: 01.04.2017).
- Christian persecution seen in more locations across the globe, new report shows [Электронный ресурс] // Fox News World: [сайт]. [2017]. URL: http://www.foxnews.com/world/2017/02/02/christian-persecution-seen-in-more-locations-across-globe-new-report-shows.html (дата обращения: 26.03.2017).
- Преследовать [Электронный ресурс] // Толковый Словарь Ожегова: [сайт]. [2008-2017]. URL: http://slovarozhegova.ru/word.php?wordid=23542 (дата обращения: 22.03.2017).
- Report: 2016 Was ‘Worst Year Yet’ for Christian Persecution [Электронный ресурс] // BreitBart: [сайт]. [2017]. URL: http://www.breitbart.com/national-security/2017/01/13/report-2016-worst-year-yet-christian-persecution/ (дата обращения: 01.04.2017).
- Schlossberg H. A Fragrance of Oppression: the Church and Its Persecutors. Wheaton, IL: Crossway Books, 1991.
- Glenn P. In the Shadow of the Cross: A Biblical Theology of Persecution and Discipleship. Bartlesville, OK: Living Sacrifice Books, 2004.
- Tieszen C. Re-Examining Religious Persecution. 2008.
- Marshall P. Persecution of Christians in the Contemporary World. International Bulletin of Missionary Research 22, no. 1, 1998.
- Marshall P. Persecuted: the Global Assault on Christians. Dallas: Thomas Nelson, 2013.
- Tertullian. De Fuga in Persecutione. Massachusetts: Hendrickson Publishers, 1999.
- Peter K. The Communist Impact on the Church in Eastern Europe. Evangelical Review of Theology, 1996.
- Peter K. To Suffer with Our Lord: Christian Responses to Religious Persecution. The Brandywine Review of Faith and International Affairs 2, no. 3, 2004-2005.
- Thomas S. The Persecution of Christians Concerns. Bonn: idea/ VKW, 2001
***
Автор – бакалаврант богословия Олег Боков
Иллюстрация
