В этой статье представлен анализ религиоведческих стереотипов, касающихся образа жизни и вероучения Церкви адвентистов седьмого дня. На основании детального исследования, используя богатый материал, собранный из разных источников, выявлены и опровергнуты типичные ошибки современных учебников и пособий по религиоведению.
Известный белорусский социолог Е.М. Бабосов пишет: «Исследования по проблемам религии и церкви, динамики религиозности носят разрозненный характер, обращены преимущественно в прошлое, дают мало научно обоснованной, достоверной и оперативно обновляемой информации, которая могла бы сыграть важную роль в деятельности, как управленческих структур, так и религиозных организаций в совершенствовании государственно–конфессиональных взаимодействий» [1, с. 186]. Достоверная информация о вероучении и деятельности религиозных организаций могла бы помочь людям сформировать адекватное восприятие той или иной религиозной конфессии и способствовала бы более продуктивному сотрудничеству общества и церкви.
На примере книг по религиоведению, изданных в Беларуси, я хотел бы рассмотреть некоторые цитаты, связанные с историей и образом жизни Церкви адвентистов седьмого дня, предоставляющие своим читателям неверную информацию об этой конфессии.
Согласно точке зрения, представленной в большинстве учебных пособий по религиоведению, адвентистское учение впервые появилось в Беларуси на территории Западного Полесья в 1925 году, и уже оттуда оно стало распространяться в другие регионы [6, с. 226]. Однако письменные источники указывают на то, что адвентизм пришёл в Беларусь почти на четверть века раньше, и возник он не на Пинщине, как это принято считать, а в центральной Беларуси.
В 2006 году Церковь адвентистов седьмого дня (АСД) в Беларуси отметила свой 100-летний юбилей. Согласно Статистическим сведениям о сектантах, изданным Департаментом духовных дел МВД 1 января 1912 г., ныне хранящимся в Российском государственном историческом архиве Санкт-Петербурга, первые группы адвентистов в Беларуси появились в Минске, Гродно и Могилёве. Документ гласит, что в 1906 г. в Минске была группа адвентистов, состоявшая из 10 человек [7, л. 32 об.]. Однако исходя из того же документа, в Могилёвской губернии уже в 1905 г. было 17 адвентистов.
Інші публікації
«Усяго ў свеце 3 млн адвентыстаў. З іх 1млн адвентыстаў сёмага дня. Адвентызм належыць да таталітарных культаў. Уплывае на свядомасць і паводзіны вернікаў, якія знаходзяцца ў трывожным чаканні канца свету» [2, с. 35]. Согласно официальной статистике в мире сегодня насчитывается 18 млн адвентистов седьмого дня, которые проживают более чем в двухсот странах мира. При этом еженедельные богослужения посещает тридцать миллионов [11]. Разница между этими цифрами во многом обусловлена тем, что адвентисты не крестят младенцев и маленьких детей.
Адвентисты не практикуют изолированную жизнь и аскетизм, напротив, они социально активны и не безразличны к происходящим процессам в обществе. Церкви АСД согласно последним данным, принадлежат 5612 адвентистских школ, 87 высших учебных заведений, 161 больница, 330 клиник и диспансеров, 113 детских домов и реабилитационных центров, 56 типографий и издательств, 35 фабрик здорового питания [11]. Эти организации созданы с целью служения людям. Вот как по этому поводу высказалась в одном из интервью газеты «Беларусь сегодня» эксперт-религиовед, кандидат философских наук Наталья Кутузова: «Однако посмотрите, например, на адвентистов седьмого дня и их социальную концепцию, которая предполагает все формы социальной активности. Просто даже удивительно, насколько они представляют себя интегрированными в институт социальных отношений» [9].
«Не одобряется чтение художественной литературы» [8, с.75]. На территории СССР в посёлке Заокском, Тульской области Церковь АСД в 1988 г. построила первое протестантское высшее учебное заведение — Заокская Духовная Академия. При академии также создана Заокская начальная христианская школа, достигшая уровня средней общеобразовательной христианской школы. В 2003 году на базе Академии открыт Заокский христианский экономическо-гуманитарный институт (ЗХЭГИ). Это учебное заведение, как и некоторые появившиеся позже учреждения образования, имеют государственную аккредитацию. Высшие учебные заведения и школы есть также и на территории Украины. Школьники адвентистской школы участвуют на различных олимпиадах и имеют хорошие показатели. Среди школьников есть медалисты [3].
Соответственно в стенах российских и украинских учебных заведениях учащиеся изучают мировую и отечественную литературу. Ведущие российские, украинские светские и религиозные издательства, такие как «Эксмо», ББИ, «Коллоквиум» и др. публикуют книги адвентистских авторов, в том числе и художественные. Знаменитый адвентистский проповедник М. С. Ричардс в своей книге «Паси овец Моих» настоятельно советует: «Мне кажется, что каждый проповедник должен ознакомиться с величайшими литературными памятниками человечества».
«Запрет на употребление лекарств» [4, с. 66]. Во многих странах мира Церковь АСД имеет свои медицинские учреждения, пользующиеся большой популярностью. Одно из них — всемирно известный медицинский центр и университет Лома-Линда (Калифорния, США). Он признан международным лидером в детской трансплантации сердца и лечении рака с использованием протонного ускорителя. Здесь впервые в мире в 1984 г. проведена успешная операция по пересадке сердца грудному младенцу. Ежегодно этот Центр обслуживает стационарно более 33-х тысяч пациентов и около полумиллиона — амбулаторно [10].
Первая операция по разделению сиамских близнецов, сросшихся головами, сделал знаменитый адвентистский нейрохирург Бен Карсон, чьи заслуги в 2008 г. отмечены Президентской медалью Свободы — высшей гражданской наградой США. В странах СНГ функционируют около десяти адвентистских оздоровительных центров и санаториев, а недавно в 2013 г. в Киеве открыт ещё один современный медицинский центр.
Позиция АСД относительно медикаментов такова: «Церковь признаёт те виды медикаментозного воздействия на организм, которые апробированы Министерством здравоохранения и разрешены к применению Фармакологическим комитетом. Она не выступает против переливания крови и трансплантации органов, если по медицинским показаниям больной нуждается в таких операциях» [5, с. 187].
«Ограничивается секс» [8, с. 75]. Ограничивается секс в супружеских отношениях или же речь идёт о добрачных сексуальных отношениях? А может автор говорит о связях на стороне? Говорится ли здесь о нетрадиционных сексуальных практиках, подразумевается ли девиантное (отклоненное от норм — прим. ред.) сексуальное поведение? Если речь здесь идёт о беспорядочных половых связях, или о девиантном сексуальном поведении, то данное утверждение можно считать справедливым, поскольку церковь АСД рассматривает сексуальные отношения возможными только в официально зарегистрированном государством браке. Адвентистская позиция в вопросе сексуальных отношений такова: интимные отношения – это символ единения, средство выражения любви и продолжения рода [5, с. 39]. Церковь не регламентирует количество интимных связей между мужчиной и женой, но церковь АСД настаивает, что сексуальные отношения приемлемы только в гетеросексуальном и моногамном браке.
К сожалению, данные религиоведов не всегда представлены действительной информацией о верованиях и образе жизни разных религиозных конфессий. Было бы прекрасно, если бы религиоведы при написании научных работ могли бы более тесно сотрудничать со священнослужителями, богословами и руководителями религиозных общин и организаций и ссылаться на литературу описываемых конфессий.
Олег Габрусевич, магистр богословия, историк
Литература:
- Бабосов Е.М. Идеология Белорусского государства: теоретические и практические аспекты / Е.М. Бабосов.- Мн.: Амалфея, 2009. – 488с.
- Завальнюк У.М. Энцыклапедычны слоўнік рэлігійнай лексікі беларускай мовы / У.М.Завальнюк, М.Р. Прыгодзіч, В.К. Раманцэвіч. – Мінск: выдаўніцтва Граўцова, 2013. – 808 с.
- История школы // Заокская христианская школа [Электронный ресурс]. – 2011. – Режим доступа: http://school.zau.ru/index.php/2012-08-19-15-44-03/istoriya-shkoly. – Дата доступа 15.02.2015.
- Короткая Т.П. Религиоведение: религии в Беларуси: Учеб. Пособие / Т.П. Короткая.– Мн.: БГЭУ, 2004. – 98 с.
- Основы социального учения Церкви Христиан Адвентистов Седьмого Дня России. – Москва, 2009. – 288с.
- Религиоведение: учебное пособие / М. Я. Ленсу [и др.]; под ред.: М. Я. Ленсу Я. С. Яскевич В. В. Кудрявцев. – 3-е изд., стер. – Минск: Новое знание, 2008. – 421 с.
- Российский государственный исторический архив (РГИА). – Ф. 821. – Оп. 133. – Д. 193. – Л. 21, 32 об. Статистические сведения о сектантах. Департамент Духовных Дел МВД 01.01.1912 г.
- Старостенко В.В. Религии в современной Беларуси: пособие / В.В. Старостенко, О.В. Дьяченко. – Могилёв: УО «МГУ им. А.А. Кулешова», 2012. – 192 с.
- Улитёнок Г. Душа нараспашку / Г.Улитёнок// Беларусь сегодня. – 2010. – 17 августа. – С. 7
- Кто такие адвентисты седьмого дня // Община города Лиды, Беларусь [Электронный ресурс]. – 2017. Режим доступа: http://lida.adventist.by/who-are-sda. – Дата доступа: 15.12.2017.
- Церковь Адвентистов Седьмого Дня: Особенности вероучения и образа жизни // Церковь Христиан Адвентистов Седьмого Дня. Белорусский Унион Церквей [Электронный ресурс]. – 2011. Режим доступа: http://adventist.by/items/adventisti-uchenie.– Дата доступа: 15.02.2015.
