На протяжении всей истории Земли, начиная от грехопадения, Бог все еще остается неуслышанным и непонятым. Бог говорит и ждет, когда человек услышит и исполнит свое предназначение. Однако человек, напротив, несмотря на проявление Божьей любви, избегает Божье присутствие. Самое большое величие Бога в том, что после грехопадения Он не отвернулся от грешника. Божье терпение и снисхожение к Своему народу было и есть безграничным, оно проявлялось с каждым новым поколением все больше и больше. Божье могущество проявлялось в Его правде, справедливости, истинности, мудрости и всезнании, однако, несмотря на это, не каждый человек на Земле уверен в реальности Его присутствия, не уверен в том, что Господь живой и все так же руководит и держит Вселенную под Своим контролем.
Человек не всегда готов увидеть реальность всего происходящего вокруг, поэтому Бог ищет и поставляет людей, способных и готовых для откровения и провозглашения Его вести, для обличения, наставления и исправления. Для этого Бог поставляет Своих пророков на Земле, которые, отрекаясь и жертвуя всем мирским, обретают небесное. Бог ставит перед пророками высокие цели и стандарты, потому что у Него одна цель – «спасти Свой народ».
ЦЕЛЬ ИЗБРАНИЯ ПРОРОКОВ
Люди все больше и чаще стали проявлять недовольство и ропот, страшиться, жаловаться, сомневаться, беспокоиться, роптать. Ропот в буквальном смысле возникал у народа «перед лицом Господним», в ближайшем Его присутствии. Несмотря на многие свидетельства величайших чудес, проявленной милости и заботы, человек все дальше и дальше отдалялся от присутствия и Святости Божьей. Народ со всеми грехами все больше и больше перестает слышать голос Божий, ощущать Его присутствие и становится все более неспособным находиться в присутствии Божьем. Об этом описано в книге «Пятикнижие». Автор Джеймс Смит описывает, что по просьбе народа Моисей занял роль посредника (стр.454). И там, на горе Синай, Господь провозгласил Свое намерение в будущем воздвигнуть пророка, который будет посредником, избавителем и законодателем. На пророке лежала большая ответственность говорить только Слово Божье, ничего не отнимая и не прибавляя: «Смотри, сегодня Я поставлю тебя над народами и царствами, чтобы искоренять и ломать, губить и разрушать, строить и насаждать» (Иер.1:10). И тот, кто ослушается, понесет ответ перед Богом.
В момент грехопадения Адам лишился внутреннего общения с Богом: Святой Дух удалился от него. Такое состояние Священное Писание определяет как «смерть» – духовная смерть, только с физическим существованием (Рим.5, 12). [7, 39]
Один из даров Духа – это дар пророчества, который позволяет человеку беседовать с Богом и разрушать то дальнее расстояние, к которому грех сумел привести человека. Сам Дух Божий именуется Духом Пророчества (Откр.19:10). Хоть дар пророчества как таковой проявляется в особых случаях и на особых личностях, Библия пишет, что все, в ком обитает Дух Божий, иногда именуются в Писании «пророками». Например: «…Я сослужитель тебе и братьям твоим пророкам и соблюдающим слова книги сей» (Откр.22, 9).
Бог избирает людей преданных, а не совершенных. Можно подумать, что человек, посвященный на служение Богу, имеет особую защиту и охрану от всех трудностей и переживаний в жизни, однако это не так. Каждый пророк проходил свою борьбу и по-своему учился вместе с Богом святости и совершенству: «Я ответил: – О Владыка Господь! Я не умею говорить, ведь я слишком молод. Но Господь сказал мне: – Не говори: «Я еще молод». Ты пойдешь ко всем, к кому Я пошлю тебя, и будешь говорить все, что Я повелю тебе. Не бойся их, потому что Я с тобой, и Я спасу тебя, – сказал Господь. Господь простер руку, коснулся моих уст и сказал мне: – Вот, Я вложил слова Мои в твои уста. Смотри, сегодня Я поставлю тебя над народами и царствами, чтобы искоренять и ломать, губить и разрушать, строить и насаждать» (Иер.1:9–10).
Иеремия должен был провозглашать не очень-то приятные пророчества против царей Иуды, против князей его, против священников и против народа. Господь обещал укрепить его. Хотя враги будут воевать против пророка, Бог все равно будет с ним, чтобы спасать, несмотря на трудности. И только надежда на Господа помогает Иеремии преодолеть свой страх.
На примере Иеремии мы видим человека, который служит Господу не как простое бездумное орудие, а как свободное существо, несмотря на обстоятельства он выбирает путь Божий и Его назначение. Иеремия имел большие испытания в течение жизни, даже имя пророка «Иеремия» может быть переведено как «Бог укрепляет» или «Бог дает силы», которые были очень ему необходимы.
Исаия, сын Амосов, видит не только нынешний хаос и состояние народа. Он видит и будущее царство Мессии. Он будет предсказывать дни, когда Иерусалим станет религиозной и политической столицей мира. Языческие народы будут приходить к Сиону, чтобы поклониться Господу и получить от Него наставления. Исаия предупреждает тех, кто обращается к волшебникам и колдунам: люди должны искать Бога, а не спрашивать мертвых о живых.
Пророчество Исаии – это разоблачение вероотступников и предсказания грядущих наказаний. Основным предметом разоблачения у Исаии стало неверие и неповиновение народа Божьего (Исаия 1: 2, 3; 31:1–3; 57:3–10), который, уподобившись другим народам, преисполнился гордости, самомнения и самолюбия. Господь велит Исаии не поддаваться панике и не бояться заговора врагов, которого так боится народ. Вместо страха должна быть надежда на Бога. Он будет убежищем для верующих, но для всех остальных он станет камнем преткновения. Но пророк не только обличает грехи, он также призывает благочестивых израильтян искать Господа, надеяться на Божье Царство, хранить Божий покой внутри самих себя и верой принимать Божью волю (Исаия 2:5, 8:13–17; 26:20, 21; 33:14–16; 40:28–31; 48:20, 21; 55:1–12; 60:1–3; 61:10, 11; 63:7–64:12; 66:5, 6).
Исаия теперь призывает верных учеников сохранить Слово Божье до тех пор, пока исполнение пророчеств НЕ будет оставлено в истории как опыт. Пророк ждет Господа и уповает на Него, хотя сейчас Бог удалился от избранного народа. Согласно преданию, относящемуся к II веку до Р.Х., несмотря на всю его преданность Господу, Исаия был замучен по приказу царя Манассии (686–642 гг. до Р.Х.). Юстин-мученик, живший примерно в 100–165 гг. по Р. Х., писал, что великого пророка убили, перепилив заживо пилой (Евр.11:37).
Пророку Иезекиилю нужно было не только самому не соблазниться величием этого мира и его языческими верованиями, но и пронести по жизни верность истине и Господу. Он добровольно разделяет страдания своего народа (Иезекииль 4:1–6; 5:1). От язвы умирает его жена: «и говорил я к народу рано, а вечером умерла жена … И сделал я так, как повелено мне …» (Иезекииль 24:18). Его вера должна была пройти тяжелые испытания и по преданию он был отдан мученической смерти (привязан к лошадям и расторгнут) иудейским князем за разоблачение идолопоклонства. По другой версии он был побит камнями коленом Гада.
Есть множество других примеров из Священного Писания, которые приоткрывают картину трудностей и переживаний пророков, однако это Господь предназначал и избирал пророков быть над народами, спасать, побеждать и наставлять (Иер.1:19).
Кто такие пророки
Древнееврейское слово «нави» – т.е. «говорящий, вестник Божественного откровения», также переводится как «истощающий», «изливающий», «выводящий наружу» то, что должно сбыться в близком или далеком будущем. Но в более древние времена пророк именовался словом «хозе» – «видящий». Здесь идет речь о видимости не материальных каких-либо вещей, но о духовном, невидимом мире. В греческом понимании «προφήτης» – «прорицатель», означает того, кто передает что-либо от другого. Ветхий Завет описывает пророка как посланника или вестника. То есть пророк через пророчество говорит слово, выражающее для слушателя волю Бога с помощью Его избранного посланца.
Согласно Писанию, пророк – тот, кто по божественному вдохновению говорит народу о воле Божьей и о будущем. Быть пророком – значит жить особым образом жизни. Это не просто провозглашение Божьей воли, приговора или помилования. Это означает не только защищать истину и праведность, но означает иметь чистое и открытое пред Богом сердце и разум. Это особое состояние духа, при котором все мирское уходит, а взамен душа приобретает нечто святое и отделенное, что невозможно найти и приобрести своими силами и усердием. «Встретишь сонм пророков, сходящих с высоты, и пред ними псалтирь и тимпан, и свирель и гусли, и они пророчествуют; И найдет на тебя Дух Господень, и ты будешь пророчествовать с ними, и сделаешься иным человеком» (1 Царств 10:5–6). Каждый человек осознанно или неосознанно стремится к этому состоянию, но не все готовы пройти тот путь, которым это все обретается. Путь к миру в Боге лежит только через святость, праведность и покаяние. Став открытым для Бога, для Духа, человек совершенно меняется внутренне – «делается иным». Такая возможность давалась людям всегда, только люди пренебрегали Духом Божиим, не внемали Его призывам возвратиться к Создателю. «И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками, потому что они плоть…» (Быт.6:3).
Однако как Бог избирает достойных и не достойных принять этот дар пророчества и особой миссии? Говорится, что Дух Божий «наполняет» человека (глагол «малэ» – «наполнять», «дополнять», «приготовлять»). Например, Веселеилу, строителю Скинии, Господь говорит:
«…И Я исполнил его Духом Божиим, мудростью, разумением, ведением и всяким искусством…» (Исх.31:3).
Глагол «наполнять» говорит о наполнении Духом Святым человека, наполняя собой человеческое сердце (Гал.4:6). Это соединение в Библии описывается как «рождение свыше», «рождение заново», «возрождение и обновление» (Иоан.3:5–8; Тит.3,5).
«Господь сказал мне: «То, что они говорят, – хорошо. Я пошлю им Пророка, как тебя, из их братьев. Я вложу Мои слова в Его уста, и Он будет говорить им все то, что Я Ему повелю. Если кто-то не станет слушать Мои слова, которые Пророк будет говорить от Моего имени, то Я Сам призову того к ответу. Но пророк, который осмелится говорить от Моего имени хоть что-то, чего Я не повелевал ему, или пророк, который станет говорить от имени других богов, должен быть предан смерти» (Втор.18:17–20).
Выражение «из братьев твоих» указывает на особое братское отношение пророка к окружающим, на отсутствие в нем самопревозношения. Ведь гордость и надменность – верные признаки лжепророка. Далее, Господь воздвигнет пророка «камони» – «как меня». Это слова Моисея. То есть, это означает, что каждый пророк в чем-то подобен Моисею, который был «кротчайший из всех людей на земле» (Числа 12:3). Моисей был очень посвященным и искренним перед Богом и народом, он отдавал все силы на служение народу и был самозабвенным ходатаем и заступником за народ еврейский (Исх.32:30–32).
Для чего пророки поставлены
Особое присутствие Божье на планете и в Своем народе происходит через выполнение пророчеств, а также через преображение жизни людей на протяжении веков. Пророчества, их сила – мощное наглядное доказательство всезнания и всесилия Бога. «Кого я пошлю? И кто пойдет для нас?», – вопрошает Господь. Пророк Исаия отвечает: «Вот я. Пошли меня». Жизнь Исаии отвечала нормам и призыву Бога. Бог видел и слышал Исаию, а Исаия видел и слышал Бога. Он был тверд духом и верен Богу. Это была встреча лицом к лицу.
Чаще всего пророки предсказывали будущее, они были активными общественными деятелями, реформаторами, которые неустанно проповедовали праведность и возрождение и, как следствие, за соблюдение или несоблюдение закона говорили о наказаниях или наградах. Но несмотря на своенравный характер народа, Господь всегда с любовью говорил высокодуховные слова, отражающие волю Бога и призывающие к послушанию. Библия очень точно говорит о том, что пророческое предсказание – это знамение славы Божьей, ведь Бог не только показывает Свою силу, но и отвечает на просьбы и нужды людей.
Изучая жизнь пророков, окружение того времени, можно увидеть порок и слепоту народа в тот период истории. И Бог посылал пророков, которые были способны и готовы под Божьим водительством рассеять весь мрак, который находился в умах людей и во внешнем проявлении во всех жизненных аспектах. Бог желал помочь Своему народу любыми путями, достучаться до сердца и направить на истинный путь.
Інші публікації
Методы передачи пророчской вести
Бог сотворил Вселенную словом: «Бог сказал: «Да будет свет, и появился свет» (Быт.1:3). Это было Его Божественное откровение. Так же на протяжении истории через Свое Слово Бог передает истину пророкам и народу, тем, кто способен услышать и принять. Бог совершает работу спасения грешного человека через служение пророков. На протяжении всей истории видно как Бог желает общаться с человеком, и на примере взаимоотношений Христа с человеком можно увидеть желание Бога о том, чтобы человек раскрылся, услышал и увидел истину. Роль и весть пророков – это неотъемлемая часть Божественного плана спасения для человечества. Сам Христос передал пророкам весть о том, что Он их не оставит и через Святого Духа будет отвечать за передачу Божественной вести. Утешитель, Святой Дух, как сказал Иисус, «научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам». Он «наставит вас на всякую истину» (Ин.14:26; 16:13).
Святой Дух осуществляет Свое наставническое служение и руководство церковью в основном через дар пророчества. Бог избрал вестников – людей, которые могут доступно и понятно передавать весть народу. В Библии открываются два способа, через которые Бог передает Свое Слово или весть:
- Ангелы дают им видения и сны (Откр 1:1);
- Святой Дух воздействует на их разум, раскрывая им небесные истины. [3, 251]
Истинный прок научит и откроет то, что говорит Бог, донося послание неба, а не свои собственные идеи и воззрения. Это прямая святая связь между Святым Богом и грешным человечеством, которое так погрязло в грехах, что, имея слух, не слышат, смотря, не видят, размышляя, не разумеют.
Нельзя сказать, что пророки были чем-то особенны, например, происхождением, особыми генами или удивительным интеллектом. К примеру, если взять ближайшего пророка – Елен Уайт, ее жизнь была ничем не примечательна, даже напротив, можно сказать, она была полна отчаянных и трудных моментов с самого детского возраста, когда ей разбили лицо камнем и она лежала при смерти, не узнанная даже родным отцом. Она оставила школу, формально проучившись всего лишь три года, но, несмотря на все это, с 1844 по 1915 г. Елене Уайт было дано свыше 2000 видений и снов, она написала свыше 50 книг и прочла лекции десяткам тысяч людей. Ее работы были актуальными для каждого вкуса и интереса – она писала об образовании, состоянии мира, об общих принципах здорового образа жизни, здравоохранении, надвигающемся кризисе и о многом другом, что близко любому человеку в любое время истории.
Продолжая тему Елен Уайт как пророка, можно увидеть интересные физиологические моменты во время самого получаемого ею видения. Как и у пророков древности, глаза ее были открыты в течение всего видения, она была совершенно обессилена и ее дыхание замирало. Об этом пишет и сама Библия, например:
- Когда пророк получает видение, глаза его открыты, и они остаются открытыми в течении всего видения (Числа 24:4);
- Во время видения у пророка уходят силы (Дан.10:8);
- У него замирает дыхание (Дан. 10:17). [10, 258]
Неоднократно Елен Уайт исследовали врачи и были убеждены в том, что это были действительно видения от Бога.
ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ПРОРОКОВ
Пророк Иезекииль был назначен стражем израильтян (Иез.3:16–17). Пророк должен беспрекословно слушаться слова Яхве, когда тот предупреждает об опасностях. На пророке лежала огромная ответственность за жизнь народа. Если Господь поручал предостерегать израильтян, а пророком этого сделано не было, то в случае смерти беззаконника (который мог бы быть спасенным через слово пророка) он умрет по вине самого пророка. В таком случае вся ответственность переносится на пророка. Этим Иезекиилю было показано, насколько важно передавать слова Божьи точно. От этого зависит жизнь и смерть не только слушающего, но также и несущего весть. Иезекииль был поставлен стражем, который наставляет народ и делает акцент больше на спасении, чем на погибели. Пророк в Библии неоднократно упоминается в понимании как «сторож». Например, в Ветхом Завете в Ис.21; Иер.6:17; Ос.9:8; Авв.2:1 еврйское определение обозначает «выслуживать», «наблюдать», «защищать». Оно упоминается, когда говорится о пастухе (1 Царств 17:20), о привратнике (2 Царств 18:26; Неем.3:29) и о Яхве как страже Израиля (Пс.120). [9, с.132]
Выражение «Свидетельство Иисусово» употребляется в книге Откровение и обозначает дар пророчества и служение пророков (Откровение 1:2; 12:17; 19:10). Христос употребил это выражение, говоря о работе Святого Духа «Он, – сказал Господь, – будет свидетельствовать о Мне» (Ин.15:26). Здесь конкретно Иисус называет на работу Святого Духа «свидетельством», Он описывает работу Духа. Дух говорит, передает информацию и вступает в контакт с людьми, чтобы засвидетельствовать об Иисусе. Задача Святого Духа – наставлять и исправлять. Так Господь через пророков наставлял и исправлял Свой народ, Свою церковь. Дух Святой научит всему, откроет Слово Его рабам, освятит, изъяснит его смысл и поможет использовать его в жизни (Ин.14:26). Когда народ слушает пророческую весть, Дух Святой открывает смысл этой вести.
Апостол Павел очень ярко представляет учение Духа и утверждает авторитет Его вести: «Братья, когда я пришел к вам, чтобы возвещать о тайне Божьей, то мои слова не отличались ни красноречием, ни особой мудростью. Находясь среди вас, я решил не знать ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого. Я пришел к вам слабым, полным страха и трепета. И моя весть и моя проповедь были не в убедительных словах человеческой мудрости, но в проявлении силы Духа, чтобы ваша вера основывалась не на мудрости человеческой, а на силе Божьей» (1 Кор.2:1–5). Только Святой Дух поставлен Богом и направлен открывать понимание вероучения и миссии Церкви. Дух бережет Церковь от ересей и лжеучений (2 Петр.2:1, 2; Еф.3:11–14). И каждый раз, когда Церковь была близка впасть в ересь или доктринальное заблуждение, Святой Дух через пророческую весть направлял верующих к истине.
Главная задача пророка – быть учителем праведности, благочестия, нравственного поведения, служить реформатором, давать советы, предупреждения, наставления, предсказания будущих событий и объяснения их духовного смысла. [4, с.11] Истинный пророк будет возвеличивать Закон Божий и призывать всех людей к покаянию и примирению. Ис.8:20: «Обращайтесь к закону и откровению, если они не говорят как это слово, то нет в них света»
Главная линия пророческой вести – «Они свидетельствуют о Мне…». Эти слова Христа относятся к пророческим книгам Ветхого Завета. «…Чтоб увидели и познали, рассмотрели и уразумели, что рука Господня сделала это, и Святой Израилев сотворил сие» (Ис.41:20).
Библейская история пророков и пророчеств делится на разные периоды, так как изначально пророчества передавались устно, из уст в уста. Первым, начиная от грехопадения до потопа, был Енох, который пророчествовал о пришествии Христа на землю. После – прорчество Ноя, которое он передал Симу, Хаму и Иафету (Быт.9:25–28).
Следующим периодом является время Самуила и отталкивается от учеников Илии и Елисея, так как от них возникли пророческие школы. Эти мужи вели особый отделенный образ жизни, жили совместными группами, изучали Слово Божье и имели много общего (4 Царств 6:1).
В начале 700-ых годов до Р.Х, со времени Амоса, помимо устного предания, появляется и начинает развиваться письменная форма пророческой вести, пророки записывают полученные откровения для будущих поколений и народов.
В Библейский канон вошли шестнадцать пророческих книг, которые принято разделять на две группы – «малые» и «большие» пророки: Исаия, Иеремия, Иезекииль, Даниил, Осия, Иоиль, Амос, Авдий, Иона, Михей, Наум, Аввакуум, Соффония, Аггей, Малахия и Захария. В Новом Завете к пророчеству относится книга апостола Иоанна «Откровение».
Периоды жизни и служения пророков обычно разделяют на четыре этапа или группы:
- Пророки, жившие до ассирийского завоевания Израиля, т.е. по 722 г. до P. X.: Иона, Амос, Осия;
- Период от ассирийского до вавилонского плена (722–606 гг. до P.X ): Михей, Наум, Иоиль, Исаия, Софония, Аввакум;
- Пророки, жившие накануне и во время вавилонского пленения: Авдий, Иезекииль, Иеремия, Даниил (626–538 гг. до P.X );
- Пророки после возвращения из вавилонского плена: Аггей, Захария, Малахия (538–420 гг. до P.X ).
Данное распределение по этапам способствовало лучшему пониманию той исторической последовательности, которую отражают данные книги. Есть два вида пророческих откровений:
- Письменные откровения, как, например, книги Моисея, Даниила и Иоанна.
- Писания, которые не сохранились, или устные откровения. Енох, Илия, Елисей не были записаны в Писание, но они являются пророками в библейском смысле.
Библия описывает, что на протяжении многих веков Бог в качестве пророков использовал как мужчин, так и женщин. Пример тому Девора или Анна, пророчицы древних времен. «Истинное провозвещение пророческого дара обнаруживается внутри истинной Божьей церкви и никогда – вне ее. Как бриллиант вставляется в оправу, так и Бог помещает своих пророков в Свою Церковь. «Иных Бог поставил в Церкви, во первых, Апостолами, во-вторых пророками» (1 Кор.12:28). [10, с.252]
Это люди, посредством которых дивным образом действовал Бог. Не потому, что они были полностью совершенны и безгрешны, не потому что Бог по-особому их выделил из-за определенных качеств. Они были открыты Богу и в настоящее время их жизнь – это пример для нас. Их преданность Богу и стремление служить в посвященности ближним преобладала над всем в этом мире.
Главная цель пророчеств и пророков – раскрыть совершенную Божью волю и Его любовь, спасти от греха, смерти и обмана как можно больше людей, предупредить и обезопасить человечество от предостерегающих его опасностей. Бог наделил каждого человека разумом и свободой, чтобы выбирать. Однако наш выбор напрямую зависит от того, что мы знаем и что понимаем. Бог предлагает сделать выбор: «Вот, я предлагаю вам сегодня благословение и проклятие: благословение, если послушаете заповедей Господа, Бога вашего, которые я заповедую вам сегодня, а проклятие, если не послушаете заповедей Господа, Бога вашего, и уклонитесь от пути, который заповедую вам сегодня, и пойдете вслед богов иных, которых вы не знаете» (Втор.11:26, 27, 28).
Елен Уайт в книге «Воспитание» описывала подобных людей так: «Больше всего современный мир нуждается в людях, которые не продаются и не покупаются, которые до глубины души честны и искренни, которые не боятся называть грех своим именем, людей, чья совесть верна долгу настолько, насколько стрелка компаса по лесу, которые будут стоять за справедливость, даже если небеса упадут».
В этой цитате говорится не только о мужчинах, но и о женщинах, которые были открыты Богу, были выдающимися людьми и качества их характера соответствовали тому, что требовал от них Бог. Господь использовал их силу, потенциал, мужественность, благородство, чтобы ободрять Свой народ, наставлять на стезю правды в тяжелые времена истории. Если это были истинные пророки, тогда их слова и убеждения были точными и правдивыми, они предвозвещали ход истории и то, что открывал Господь. Пророки на протяжении жизни предсказывали и передавали слова Господни в той манере и тем образом, на которые указывал Господь. А Господь много говорил о пророках и о важности их роли.
«Пусть соберутся вместе все народы, и сойдутся племена. Кто из них предсказал это и объявил нам о минувших делах? Пусть представят свидетелей, чтобы доказать свою правоту, чтобы другие услышали и сказали: «Это правда» (Исаия 43:9). Бог призывает народ к серьезному и вдумчивому постижению истины, чтобы видеть, что есть добро и что зло, чтобы жить, а не умереть. «Вы спотыкаетесь днем и ночью, и пророки спотыкаются вместе с вами. Итак, Я истреблю вашу мать. Мой народ истреблен из-за недостатка знания. Как вы отвергли знание, так и Я отвергну вас, Мои священники. Как вы забыли Закон вашего Бога, так и Я забуду ваших детей» (Осия 4:5, 6).
Дух пророчества есть свидетельство Иисуса Христа (Откр.19:10), а истинный пророк – свидетель Христа. На примере Елен Уайт это можно увидеть очень явно. Ее работы, такие как «Желание веков», «Наглядные уроки Христа», «Нагорная проповедь», «Путь ко Христу», свидетельствуют об исполнении данного убеждения. Читая работы Уайт, можно неоднократно увидеть многие моменты, главу, целые разделы, в которых возвышается Христос. Интересная цитата находится в книге «Работники Евангелия». Она писала: «Возвышайте Иисуса, вы, которые учите людей, возвышайте Его в проповеди, в песне, в молитве. Пусть все ваши силы будут направленные к тому, чтобы указывать запутавшимся, растерянным и погибшим душам на «Агнца Божия». [15, с.160]
Протестанский историк церкви и богослов Филипп Шафф однажды сказал: «Иисус из Назарета без денег и оружия покорил больше людей, чем Александр Маккедонский, Цезарь, Магомед или Наполеон; без помощи науки и знаний он пролил больше света на человеческие и Божественные вопросы, чем все философы и ученые вместе взятые; без всяких уроков красноречия Он произносил слова жизни, которых никто не говорил ни до, ни после Него, и покорял слушателей лучше, чем любой оратор или поэт; не написав ни одной строки, Он привел в движение больше перьев и вдохновил на создание проповедей, речей, диспутов, ученых томов, произведий искуства и гимнов, больше, чем вся армия великих людей древности и современности»… [3, с.94]
Истинность передачи вести
Истинность пророка можно узнать по плодам, поступкам и результату, как записано в Матфея 7:16: «По плодам их узнаете их». Пророки в Библии неоднократно проявляли свою стойкость и отвагу перед испытаниями. То, что они проповедовали, было истинно и разумно. Например, о вожде народа Моисее пишет Осия: «Чрез пророка вывел Господь Израиля из Египта, и чрез пророка Он охранял его». 3 книга Царств пишет о муже молитвы и силы Илие: «И сказал Илия [пророк], Фесвитянин, из жителей Галаадских, Ахаву: жив Господь Бог Израилев, пред Которым я стою! в сии годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по моему слову» (Цар.18:36–38). Пророки никогда не выдавали за свое то, что получали от Бога и никогда не присваивали себе то, что говорил через них Бог.
Неоднократно вопрос о подлинности пророков поднимается и в Библии (3 Цар. 22; Иер. 28; 3 Цар. 13:18–22). В Библии также можно увидеть и лжепророков, которые жили при царском дворце, получали жалованье и изрекали те «пророчества», которые хотел услышать сам царь. Однако этот критерий «ложности» нельзя применить ко всем пророкам, так как Бог поставил в данных местах истинных пророков, таких как Самуил или Нафан (при Давиде). Также в книге Второзаконие поднимается вопрос истинности в соответствии с тем, насколько пророчество сбывалось или не сбывалось. Ведь в книге Второзакония 18:22 можно увидеть утверждение, что пророчество, которое не сбудется и не исполнится – не настоящее пророчество. А в 18 главе описано то, что пророчество истинно лишь в том случае, когда оно сбывается.
Однако на основании Писания также можно увидеть, что это недостаточное условие, так как есть слова, которые сбываются, но не обязательно исходят от Бога. Когда лжепророк делает предсказание, которое сбывается, это может быть искушением Божьего народа. Об этом точно написано в 13 главе книги Второзаконие: если пророк зовет идти за другими, неизвестными Богами, то он не принадлежит Яхве. Иезекииль (12:21 – 14:11) понятно говорит, что ложные пророки действуют лишь от своего собственного лица и придумывают свои пророчества, построенные на ложных взглядах, опыте и пустых надеждах (13:10–16, 22). Истинный пророк стремится прямо к сердцу человека и призывает своих слушателей заглянуть самим себе в душу (14:4–5), чтобы узнать, живут ли они согласно известным им требованиям Бога (14:7–8). [8, с.252]
«Я пошлю им Пророка, как тебя, из их братьев. Я вложу Мои слова в Его уста, и Он будет говорить им все то, что Я Ему повелю. Если кто-то не станет слушать Мои слова, которые Пророк будет говорить от Моего имени, то Я Сам призову того к ответу. Но пророк, который осмелится говорить от Моего имени хоть что-то, чего Я не повелевал ему, или пророк, который станет говорить от имени других богов, должен быть предан смерти».
Мы можешь сказать про себя: «Как нам узнать слово, которое Господь не говорил?» Если то, что пророк объявляет от имени Господа, не происходит и не исполняется, то это то слово, которое Господь не говорил. Тот пророк говорил самонадеянно. Не бойся его» (Втор.18:18–22).
А о лжепророках сказано, что они распространяют нечестие по всей земле и за это будут тяжело наказаны: «Поэтому так говорит Господь Сил о пророках: «Горькой пищей их накормлю, напою их отравленной водой за то, что от пророков Иерусалима нечестие расходится по всей стране» (Иер.23:15).
Основные принципы изьяснения пророчеств
Понимание пророчеств – это понимание обращения и слов Бога. Истолкование пророческого слова – дело истинной церкви: «И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших, зная, прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою».
Четыре основных момента для изъяснения пророчеств:
- Видеть общую картину. Исследовать, кому было сказано пророчество, для кого и какие были обстоятельства. Увидеть картину реальности того времени, чтобы понять суть сказанного.
- Всегда помнить и иметь в виду условные аспекты предсказания и постараться определить, были ли эти условия выполнены.
- Проанализировать – как более поздние вдохновленные писатели обращались с этим пророчеством, и на основании этого проанализировать, имеет ли оно значение для народа Божьего в последнее время.
- Сообщение о том, как Господь поступал в прошлом с народом Божьим говорит нам сейчас о том, как сейчас нам стоит жить и служить.
Пророк – не означает «совершенный», они Божьи вестники (2 Петра 1:21) и Бог признает, но не поощряет их человеческие слабости. Писание со всей честностью и открытостью описывает слабости и грехи пророков наряду с их достоинствами. Один из таковых примеров – царь Давид, «помазанный Богом». Он и сам утверждал, что Дух Господень говорит в нем (2 Царств 23:1, 2). Также и Елен Уайт никогда не претендовала на свое совершенство и непогрешимость. Пророк или вестник нуждается в исправлении, которые не основаны на Божьем авторитете. Например, пророк Нафан одобрил план Давида построить храм Богу (1 Пар.17:1–4), однако в ту же ночь Бог открыл пророку, что Его планы были другими. И тогда Нафан снова пошел к царю и возвестил ему посланную Богом весть. Так же Господь поправлял и Елен Уайт. Когда Южная издательская ассоциация обратилась к ней за советом, Елен дала один совет, но Господь показал другое решение и указал Ей на правильную позицию. [11, с.30]
Господь через пророка Иезекииля пытается добраться до сознания своего народа, Он пытается открыть Свою любовь к Израилю, подготовить Израиль к новым отношениям с Яхве: «Они поймут, что Я – Господь».
Что особенного в пророках?
Слово «Цадик» – «праведный», «быть справедливым» –это человек, сверяющийся во всех своих мыслях, словах и делах с праведностью Божьей, не отступающий от правды ни на шаг. [2, с.89] И одним из подобных примеров является Ной, сердце которого сокрушалось перед Богом и в полной мере было посвящено Ему. Ной больше года провел в ковчеге, подвергался смертельной опасности во многих ситуациях, но все же до конца оставался верен Богу. Он во всем и полностью полагался на Бога, он был непоколебим в своей вере.
Призвание Моисея. У Моисея был выбор между жизнью ради самого себя и жизнью ради своих братьев и ближних. На каждом шагу Моисей с честью выдерживал испытания и оставался верным, несмотря ни на что. Священное Писание свидетельствует о том, что через пророков говорил Святой Дух и что книги, составленные ими, писаны по вдохновению Духа Божьего. Так, апостол Петр пишет: «Никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2 Петр.1:21).
ВЫВОД
Бог не молчит и не прячется! Человеческий разум через грехопадение очень сильно изменился и стал отличен от первоначального Божьего замысла создания первого, совершенного человека. Сейчас человек многое пытаеться понять, обьяснить и изучить, однако далеко не все вопросы человечества являются расскрытыми и понятыми.
Человек не располагает теми возможностями, которые способны пролить свет на волнующие человечество вопросы. Этим руководит Бог. Человек очень быстро привыкает жить во тьме, тьма настолько плавно и безболезенно проникает в углы человеческой жизни, что человек начинает паниковать в безысходности уже слишком поздно, когда уже остановиться практически нереально.
Противление, скептицизм, упорство, суета, язычество, рационализм, материализм и многое другое заглушили голос Божий, говорящий к человеку отчетливо и понятно, предлагая ему выбор – жизнь или смерть. Люди искали свет, а свет был в Боге, «потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа» (2 Кор.4:6). Это великая истина. Бог светит на человека, а человек передает этот свет другим. Христос ищет людей, которые готовы отображать в жизни образ Божий и небесные ценности. Бог находил таких людей и это были пророки – готовые быть открытыми Богу и народу, готовые ко всему, к чему бы ни призвал Господь. Бог наделил каждого человека разумом и свободой, чтобы выбирать. Однако наш выбор напрямую зависит от того, что мы знаем и что понимаем. Для этого Бог поставил пророка. Бог призывает народ к серьезному и вдумчивому постижению истины, чтобы видеть, что есть добро и что зло, чтобы жить, а не умереть.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
- Брюггеман Уолтер Пророческое воображение. – Черкассы: Коллоквиум, 2012. – 231 стр.
- Брюггеман Уолтер Введение в Ветхий Завет. Канон и христианское воображение. Серия «Современная библеистика». М.: Библейско – богословский институт св. апостола Андрея. 2009 г. – 570 с
- Волкославский Р. Н. О Библейских пророках и судьбах истории. Заокский. Источник жизни, 1997. – 288 с.
- Виера Х. Голос Духа: Пер. с англ. – Заокский: «Источник жизни», 2000. – 128 с.
- Глубины пророеств: В 3 т. – Заокский: «Источник жизни», 1998 – Т.1 / Пер. с англ. Ю. Я. Скрипникова, А. П. Шурбелева, Н.И. Щегловой. – 1998. – 256 с.Йохем Даума Дорогами Ветхого Завета. Т.4. Большие пророки. Пер. с нидерл. – Черкассы: Коллоквиум, 2012. – 280 с.
- Глубины пророеств: В 3 т. – Заокский: «Источник жизни», 1998 – Т.2 / Пер. с англ. Ю. Я. Скрипникова, А. П. Шурбелева, Н.И. Щегловой. – 1998. – 256 с.
- Джеймс Смит Пятикнижие / Пер. с англ. – М.: Духовная Академия Апостола Павла; Н. Новгород: «Агапе», 2009. – 480 с.Ричард Рор и Джозеф Мартос, Серия «Читая Библию» Приложение к журналу «Мир Библии» – «Великие темы Писания»
- Джош Макдауэлл «Неоспоримые свидетельства» Переводчик Бахыт Кенжеев, Чикаго 1991 г.Ольга Стасюк «Верьте пророкам Его» Издательство «Джерело життя» 04071,г. Киев, ул. Лукьяновская, 9/10-А
- Йохем Даума Дорогами Ветхого Завета. Т.4. Большие пророки. Пер. с нидерл. – Черкассы: Коллоквиум, 2012.- 280 с.
- Марк Финли Великие пророчества Библии, Издательство «Источник жизни» 2001 / Редактор Г.М. Чуднов
- Мюллер К… И пророки все еще говорят: Пер. с англ. – Заокский: «Источник жизни», 2000. – 160 с.Уолтон Джон Х., Мэтьюз Виктор Х., Чавалес Марк У. Библейский Культурно- исторический комментарий.
- Ольга Стасюк «Верьте пророкам Его» Издательство «Джерело життя» 04071,г. Киев, ул. Лукьяновская, 9/10-А
- Ричардс М. С. «Паси овец Моих» /Пер. с англ. – Заокский: «Источник жизни», 1994. – 416 с.
- Ричард Рор и Джозеф Мартос, Серия «Читая Библию» Приложение к журналу «Мир Библии» – «Великие темы Писания»
- Уолтон Джон Х., Мэтьюз Виктор Х., Чавалес Марк У. Библейский Культурно-исторический комментарий.
- Щедровицкий Д.В. Введение в Ветхий Завет Пятикнижие Моисеево: Т. І . Книга Бытия. Изд. 2-е, испр. и доп.; Т. ІІ Книга сход. Изд. 2-е, испр. и доп.; Т ІІІ. Книги Левит, Чисел и Второзакония. Изд. 2-е,испр. и доп. – М.: Теревинф, 2001. – 1088 с. – Библиогр. 162
***
Автор – бакалаврант богословия Виктория Ващинина
Иллюстрация
