Папство и современный экуменизм
Термин “экуменизм” происходит от греческого слова oikoumene, что значит «обитаемый мир», «вся населённая земля». Сегодня под словом «экуменизм» подразумевается объединение всех религий мира, а также христианских церквей всех конфессий. В 1948 году в г. Амстердаме был создан Всемирный совет церквей (ВСЦ), на котором присутствовали 147 деноминаций из 44 стран. Они стали регулярно проводить свои съезды в разных городах мира. В огромном большинстве среди них были представлены протестантские церкви. На сегодня в состав ВСЦ входят около 340 разных христианских объединений. Каково отношение римского папства к экуменическому движению? В начале оно (папство) резко отрицало экуменизм, но на сегодняшний день католическая церковь активно сотрудничает с ним. Второй Ватиканский собор (1962 – 1965) пошел дальше протестантского экуменизма, привлекая к участию в нем иудеев и все нехристианские религии. На Втором Ватиканском соборе Католическая церковь задалась целью привести весь мир в своё лоно.
Возникает законный вопрос: почему современные протестанты больше не видят принципиальных различий с католичеством в вопросах вероучения? Ведь основатели протестантизма – Лютер, Кальвин, Цвингли и другие выдвинули принцип «Sola scriptura» (Только Библия) и «только вера» как совершенный дар для спасения («праведник верою жив будет» – Рим. 1:17). Протестантизм с его истинными библейскими аргументами был Божьим делом в Европе XVI Века. Но, к сожалению, протестантизм не углубил эти положения через дальнейшее исследование Библии. В их среде зародилась т. н. «библейская критика». Библию стали рассматривать через призму научного метода, забывая, что исследуя Писание, люди соприкасаются со святыней Слова Божьего. Без благоговейного трепета и веры нельзя постичь тайны Божьи. Благоговейное исследование открывает абсолютную святость Божию и абсолютную святость Его десятисловного закона, – основного нравственного закона.
Святость закона, в свою очередь, открывает крайнюю греховность греха, а также указывает на несравненный дар благодати, кровь Христову, которой только одной может быть прощен грех против Бога.
Таким образом, Закон Божий и познаваемый через этот закон грех против Бога, а так же Благодать Божья – эти три великие истины получают более глубокое измерение и являются основой для Божьего суда. Закон Божий также является наивысшим авторитетом истины и правды, а посему определяет границы человеческого авторитета. Бог обладает законодательной властью, а церковь и государство должны быть подчинены Его закону и наделены только исполнительной властью в пределах Божьего закона.
Упущение этих положений привело к драматичным и бедственным последствиям для христианского мира:
- потеряв из виду святость Закона Божьего, католическая церковь превысила свой авторитет и приравняла свои традиции и установления к авторитету Слова Божия.
- потеряв из виду святость Закона Божия, протестанты, естественно, пошли на сближение с папством.
Пожалуй, в этом и кроется истинная причина и ответ на вопрос: почему современное протестантское экуменическое движение не видит особой опасности в сближении и объединении с католицизмом? Вот почему к празднованию 500-летия Реформации в 2017 году, подготавливается (или уже подготовлен) компромиссный документ об объединении протестантов и католиков. Православие также в некоторой степени сдало свои позиции, после тысячелетнего разделения с католицизмом, отменив анафему, которая была провозглашена Католической церкви в 1054 году. Совершил отмену анафемы (отлучения) патриарх константинопольский (Вселенский) и, соответственно, с другой стороны, анафему отменил и папа римский.
В начале 2016 г. в Гаване на Кубе произошла встреча между папой римским Франциском и патриархом московским Кириллом. Можно ли назвать объединением церквей всё вышесказанное? Объединение – это последовательный процесс, и сегодня мы прослеживаем знаковые вехи явного движения этого процесса, каких не наблюдалось в прошлом тысячелетии. Папство стало лидером этого сближения и именно оно выстраивает стратегию действий в этом направлении, но никаких перемен в вероучении католицизма не произошло. Папа Павел VI в своем труде «De Ecclesia» (1964г.) сказал: «В традиционном учении ничего фактически не меняется». Второй Ватиканский собор (1962-1965 гг.) заявил: «Только через Христову Католическую церковь, которая является универсальным средством спасения, можно обрести полноту спасения» (The Documents of Vatican II .p.346). Это явное противоречие со Священным Писанием, где говорится, что спасение дается не через церковь, а через Христа: «Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян.4:12). Церковь сама нуждается в спасении, и нигде в Библии Церковь не названа спасительницей. Церковь это собрание детей Божьих, которые ищут спасения во Христе и только во Христе. А католическая модель экуменизма готова привлечь к себе все без исключения мировые религии, поэтому последние современные папы ведут активный диалог и с иудеями, и с буддистами, и с мусульманами, а также с различными языческими группами.
Возможен ли в современном мире союз всех мировых религий?
Идея объединения всех мировых религий все настойчивей пробивает себе дорогу с конца девятнадцатого века, когда в г. Чикаго, в 1893 г., собрались представители многих религий, и итогом этой встречи стало создание т.н. Парламента мировых религий. Спустя сто лет, в 1993 г., в том же городе снова была предпринята попытка создать второй Парламент мировых религий. Кроме того, в 1960 г. была основана международная организация «Храм понимания», поддержанная одновременно Далай-ламой, папой Иоанном XXIII, американским католиком Томасом Мертоном, Джавахарлалом Неру и Альбертом Швейцером. «Храм понимания» стал одним из учредителей Глобального форума духовных и парламентских лидеров разных стран с их Проектом создания всемирного сообщества религий. И, конечно же, участие в этом мероприятии папы Иоанна XXIII говорит о его непосредственной заинтересованности в создании форума мировых религий, чтобы в последствии его возглавить. В наши времена в г. Копенгагене ежегодно происходят встречи представителей многих религий.
В 1986г., на первой встрече представителей разных религий, которая проводилась в Ассизи под лозунгом «Религии за мир во всем мире» и была организована Ватиканом, представителям разных религиозных течений предоставлялись для служения католические храмы. Так, в одном из них на престоле был водружен идол Будды. В диалоге с представителями разных религий была сделана попытка выявить теоретические сходства и различия разных религиозных мировоззрений для создания «общего знаменателя» для всех религий.
Начиная с 1986г. Ватикан проводит ежегодную встречу представителей разных религий. И если в первой встрече в Ассизи участвовало 150 представителей от 12 религий, то в Милане присутствовало уже 300 участников от 42 религий. В связи с этим католический кардинал Кассиди заявил, что «дух Ассизи объединяет все религии».
Итак, сегодня мы можем проследить стремление к религиозному объединению, какого не было ранее в прошедших тысячелетиях.
Інші публікації
Необходимо отметить тот факт, что попытки создания общей базы для «диалога» религий до последнего времени не имели успеха («Парламенты мировых религий», «Храмы понимания», «Организации объединенных религий» и т.п. явились только шагами на пути к желаемой цели). Однако была выработана концепция объединения. Она состоит в следующем: все религии мира содержат истину в своем культурном контексте и при объединении каждая отдельная религия оставляет без изменения свое вероучение и свои обряды. Базой для объединения становятся общие позиции по вопросам борьбы за мир во всем мире, помощи нуждающимся, защиты природы и памятников мировой культуры, взаимной толерантности (терпимости) и взаимоуважения. Нельзя не упомянуть о встрече папы с экс-президентом Израиля Шимоном Пересом, которая состоялась в сентябре 2014 г. На этой встрече Перес сказал, что ООН продемонстрировала свою неэффективность в противостоянии террористам, а потому надо создать Организацию объединенных религий, или «ООН религий», которая способствовала бы прекращению войн. «По мнению Переса, именно папу можно считать моральным авторитетом для мира, и он был бы отличным главой новой организации» (1).
Что же касается католицизма, то папство приспосабливается к существующим тенденциям современности, ведет диалоги со всеми религиями, проявляя терпимость, и таким образом постепенно завоевывает роль лидера в экуменическом движении. «В диалоге сейчас Ватикан пребывает с последователями конфуцианства, буддистами, мусульманами… Руководители конфессий уже ведут диалоги между собой. Но нет речи, чтобы отказаться от своих учений, речь идет только о признании морального авторитета папы римского. Возникает понятная конструкция: папа будет моральным авторитетом для всех конфессий. Следовательно, возникает религиозное основание для нового глобального порядка» (2).
- Ольга Четверикова: Папа Нового Мирового Порядка. Февраль 8,2016 Электронный ресурс. www.odigiria.by/2016/02/08/olga-chetverikova-papa-novogo-mirovogo-poryadka/
- Там же.
Папство и современная глобализация
Глобализация — это процесс всемирной экономической, политической, культурной и религиозной интеграции и объединения (Википедия).
Римская идея объединения всего мира под властью единой всемирной империи Pax Romana (Римский мир) зародилась еще в античном мире, когда римские легионы покоряли многие народы на трех континентах Европы, Азии и Африки. Эта геополитическая идея в четвертом веке по Р.Х. дополнилась идеей единой Вселенской (католической) Церкви в эпоху императора Константина Великого. Епископ Евсевий Кесарийский (260 – 340), современник императора Константина, выдвинул идею Священной Римской империи, в которой сама империя мыслилась христианской, а Церковь в ней – имперской. Так была посеяна эта антиевангельская идея, которая овладевала умами многих европейских императоров и римских пап на протяжении долгих веков средневековья.
Этой идее не суждено было сбыться ни в средние века, ни в новой истории. Но мы знаем, что, согласно пророчеств 13 гл. Книги Откровение, в конце всемирной истории будет предпринята решительная попытка осуществить объединение мира в глобальном религиозно-политическом союзе. И он, на малое время, станет реальностью.
Сегодня в нашем многоликом мире, насчитывающем более двухсот суверенных государств и множество различных религиозных конфессий, происходит очень интенсивный объединительный процесс, именуемый глобализацией (см. книгу Г. Каха «Глобализация на пути к всемирному завоеванию»), который охватывает все сферы человеческой жизни – экономическую, политическую, культурную и религиозную.
Какова же позиция папства по отношению к глобализации? Поскольку современный мир не имеет единой духовной основы, на которой можно бы было объединить все народы, поскольку политические идеи и лидеры мира быстро теряют свой авторитет, современное папство использует все возможные средства, представляя себя перед мировой общественностью как религиозную и моральную основу для современного мира. Блудница на звере – эта картина показывает нам историю последнего времени, когда религиозная система «оседлает» последнюю глобальную мировую империю (Откр.17 гл.). Совсем недавно, по поводу вступления человечества в новое тысячелетие, в ООН были собраны главы государств всего мира, которые подписали Декларацию Тысячелетия, а за этим политическим форумом последовал форум религиозных лидеров всего мира. Еще до этих событий папа Иоанн Павел II заявил, что «…у людей нет заслуживающей доверия надежды на создание жизнеспособной геополитической системы, если она не основывается на римско-католическом христианстве» (Малахия Мартин, «Ключи этой крови», стр.492,1990). К созданию «мировой политической власти» призвал и папа Бенедикт ХVI в своей энциклике «Милосердие в правде», которая вышла в июле 2009 г. перед саммитом глав государств, состоявшемся в Италии. Выступления папы Франциска в ООН, а также в Конгрессе США в 2016 г., где его чествовали как главного морального авторитета современности, это новые шаги на пути к созданию глобального религиозного господства папства, которое и было предсказано в пророчествах 13 главы Откровения.
«В 2013 году Ватикан выпустил документ “На пути к реформированию международной финансовой и валютной системы в контексте глобального органа власти”. Мол, нужен глобальный орган власти и единая валютная финансовая система, которые бы положили конец войнам и беспорядкам. Действия папы – это лишь религиозное обоснование для нового мироустройства… Папа римский и Ватикан в целом сейчас играют большую роль в создании единой мировой религиозной концепции» (по материалам специалиста по Ватикану доцента МГИМО Ольги Четвериковой «Папа нового мирового порядка» Февраль. 8, 2016 г.).
Ростислав Волкославский, доктор богословия
