Общее впечатление
Мысли, высказанные Гейтсом, носят не просто субъективный характер, он очень жестко, спекулятивно и с нескрываемыми нотами агрессивности, критикует некоторые, согласно его представлениям, «папские» проявления в Церкви а адвентистов седьмого дня. У меня возникает вопрос: разве может столь грубый анализ созидательно отразиться на духовности слушающих? Более того, в проявлении эмоций явно виден его антагонизм ко всему, что связано с нашей организацией. А ведь это ошибка – выдавать свои мысли, оскверненные “эго”, за те, что исходят от Бога.
Непосредственно анализ
С первых минут (01:23с.), Гейтс убеждает нас в том, что его волнует вопрос закрытия двери благодати для адвентистского народа. Только этим одним вопросом он озабочен и озадачен. Он считает, что вопрос, заданный учениками в Матф. 24:3, имеет отношение только к двум событиям: разрушению Иерусалима и времени последнего поколения («род сей»). Хотя вопрос учеников касался трех событий: разрушения храма, признаков пришествия и конца света.
Другими словами, уже в начале своего пути, Гейтс закладывает основы для собственных идей, а не библейских. А это значит, что только его мысли будут доминировать в эфире. Но своим мыслям, с помощью Библии и цитат из Духа пророчества, он придает вид богоугодности. Это похоже на пилюлю, которую зрители должны проглотить. Как оказалось, так оно и произошло. Начиная с четвертой минуты и далее, вводятся спиритические нюансы истолкования. А именно: он говорит, что его друзьям, сотрудникам, пасторам, были даны видения и сны, которые согласуются с содержанием его проповеди. Так кто же все-таки стоит за этими проявлениями, в результате которых, Гейтс обвиняет церковь в отступничестве? Я думаю, что ответ очевиден.
Спиритическую оправу своих утверждений он подтверждает и в середине проповеди (укажу ниже), а также в заключении: ссылка на проповеди пастора, находящегося с ним в одной упряжке. После этого у меня пропало всякое желание слушать его далее, и все же, я преодолел себя. Как оказалось, на 14-й минуте и далее, Гейтс предлагает использовать апотелезматический принцип в толковании 1260 дней или сорока двух месяцев (Откр.13). Иными словами, как буквальное, так и футуристическое толкование этих пророческих отрезков, имеют право на существование. Все это нужно Гейтсу для продвижения своей теории о том, что Генеральная конференция (ГК) управляется папой римским. Мне хотелось бы напомнить, что наша церковь уже сталкивалась с проблемами (кризис, связанный с Дезмондом Фордом), источником которых, принято считать применение апотелезматического принципа толкования. Суть принципа заключается в том, что исполнившееся, или частично, или не исполнившееся в назначенное время пророчество, может осуществиться позже, или реализовываться неоднократно, или окончательно. Как показал в своем исследовании адвентистский богослов Роберто Оуро, генезис этого принципа коренится в греческом восприятии истории, как циклического явления.
Самые сильные нападки на нашу церковь начинаются с тридцатой минуты. На 31 минуте появляется слайд, на котором он тезисно фиксирует наше «отступление» от веры: на Генеральной конференции в 2015 г., мы отреклись от Е. Уайт как от авторитетного источника истины, и уже не считаем пришествие Христа «близким», а только «скорым». Что удивительно, Гейтс недоволен библейской лексикой (гр. таху´с [быстро, поспешно, скоро] Откр.2:16; 3:11; и т.д.), которую использовала наша церковь. На 35 минуте (34:20с), он повторяет мысль о том, что церковь отказалась от Е. Уайт. В старой формулировке говорилось о том, что ее труды являются авторитетным источником истины. Хотя сама она так не считала, и не высказывалась подобным образом. Само выражение «источник истины» она соотносила с Иисусом, с Богом, с небесами и с Библией, а не с собой и со своими трудами. И если церковь уточнила формулировку, так в чем грех? Гейтс видит в этом шаги назад (35:10с.). Мы же, наоборот, радуемся корректировке наших убеждений.
Но спиритический дух не оставляет нашего героя, и уже на 37 минуте (36:17), он говорит о таинственном звонке от кого-то, и каком-то богослове и враче в одном лице, который видел видение о том, что через пять месяцев начнется очищение сынов Левия (37:19 и далее). Интересно, кто этот «приемник» Е. Уайт? И что это за привязка пророчества Мал. 3:2-3 к временному периоду в пять месяцев? Этого нет в Писании. Слушателям же, это подаётся как в фильме о Шерлоке Холмсе: «Овсянка, сэр». И, как и с чем его «едят», знает только Гейтс, некий таинственный голос, и врач с видениями. Продолжая свою мысль, он подчеркивает, что перед тем, как прозвучит весть Илии, должно осуществиться очищение. А это значит, что наша церковь проигнорировала весть Илии. И как это понимать? Оказывается, все, что сделано церковью до сих пор, сделано в состоянии осквернения и нечистоты. Друзья, но это еще “цветочки”.
Гейтс упоминает приезд папы Римского в Вашингтон 23 сентября 2015 г., что совпало с Йом Кипуром. Это он считает знаковым моментом. Почему? Укрепление католических позиций в Америке. Но какое это отношение имеет к сессии Генеральной конференции в 2105 г.? По его мнению, мы, как деноминация в июле 2015 г., разбили сердце Иисусу, «отказавшись» от Е. Уайт (44-48 мин.), находясь под влиянием католической церкви. На сороковой минуте, согласно своей логике, он намекает на то, что 2015 год это начало Судного дня над членами Адвентистской церкви. Ведь именно в июле 2015 г. на ГК произошло событие, сродни распятию Христа -– отказ от принятия Е. Уайт, и от веры не в скорое, а в близкое пришествие Христа (43-44 мин.). Гейтс проводит параллель между действием Рима и ГК: якобы церковь сделала то же, что и папство ранее, прибегая к собственному авторитету. Он убежден, что голосованием на сессии ГК устранили главный признак остатка — Дух пророчества (48 мин). Своего рода утрата признака церкви остатка. Неужели деноминация погрузилась во тьму? Нет, конечно же! По его мнению, есть горстка людей, которая ходит в свете (51-52 мин.), и к ней он причисляет себя. Если вам грозит исключение, то ничего не бойтесь (54:50-57). А на 56 минуте (55:11-13), он констатирует факт, что на ГК большинство делегатов приняло авторитет человека, следовательно, нужное меньшинство Бог изберет сам.
Інші публікації
Интересно, что суд начнется с руководителей и лидеров нашей церкви (58:46-50). Вот где оказывается вся «соль» мотивов глашатая: личностный уровень, а не переживание за духовность собратьев. И дальше “полилось”: не нужно слушать людей (акцент на ГК, 1ч:00м), суд над АСД начинался в 2015 г (1ч:08м), осталось несколько месяцев до исполнения видения об очищении сынов Левия (1ч:10м), против проповедующих истину воздвигнут гонения (1ч:12м), Рим будет наступать (1ч:12м). Здесь тонкий намек на ГК, как на проводник папской политики.
И последнее – это Гейтсовская эквилибристика. Обратите внимание на его страсть к параллелям, мягко говоря, надуманным (40-46 мм.). Но какой дух стоит за этим, нам уже известно. Он находит нужным соотнести военные конфликты Рима с Иерусалимом (66 г. и 70 г.) и осенью 2015 г., а также весной 2019 г. Какая связь между этими датами? Внимание: если Христа распяли в 31 году, а гонения на христиан начались, хотя и локальные, три года спустя, в 34 г., то это параллельно тому, что произошло на ГК в 2015 г: отвержение Е. Уайт сравнивается им с распятием Христа. А дальше, у него на весну 2019 г. намечены гонения внутри церкви АСД, своего рода аналог 34 г. н.э. Но здесь явные несовпадения! Не три, и даже не три с половиной года.
Почему весна 2019 г.? Все просто. Так как в октябре 2018 г. на годичном совещании руководителей и администраторов, было принято решение о создании как он называет “контролирующего органа”, то видение об очищении сынов Левия начнется через пять месяцев, а это выпадает на весну 2019 г. по мнению Гейтса это новое проявление папского влияния.
Выводы
- Я не сомневаюсь в том, что Гейтс свои отношения с руководством и с церковью, преподал в русле глубоких переживаний, причем публично. С подобными обертонами и патетикой мы уже сталкивались, и не раз.
- Более того, его речи вдохновлены и согласованы с содержанием спиритических опытов его друзей и знакомых. Кто, как не сатана, может подталкивать к установлению таких параллелей, в результате которых, действия делегатов ГК сравниваются с поведением иудеев, распявших Христа, и с действием средневековой римокатолической церкви?
- Изменив формулировку нашего отношения к Е. Уайт, Церковь возвеличила проявления Духа в этой области, а не наоборот. Мы последовали ее совету.
- Что касается утверждений Церкви о Втором пришествии, то они согласуются с духом и лексикой Нового завета.
- Бесконечные призывы к неподчинению ГК противоречат поздним заявлениям Е.Уайт.
- По мнению Гейтса, если деноминация отвергла дар пророчества, то ничего страшного, ведь у Гейтса существует альтернатива — голоса, видения и сны друзей. Божье присутствие уже с ними как с остатком, а не с адвентистским движением.
Заключение
Мне жаль, что подобное «чувственное» изложение ситуации в Адвентистской церкви имеет место. Но нам нужно бодрствовать и молиться о том, чтобы те, кто мыслят так же как Гейтс, могли бы обрести спасение и полюбить церковь, такой, какой ее видит Господь.
Владимир Лукин, доктор богословия
