Данные статистики могут нас обескуражить, но именно они должны стать основой для принятия решений, ведущих к трансформации. В этой статье ведущего специалиста по статистике адвентистской церкви рассматриваются важные данные о потерях прихожан и содержится призыв к творческому подходу к тому, чтобы помогать молодежи и молодым людям взаимодействовать с их церковью – Редакция Adventist Review.
Церковь адвентистов седьмого дня теряет своих молодых людей. Это верно практически везде, но особенно это касается так называемого «Глобального Севера» – экономически развитых, светских стран с постмодернистской или пострелигиозной культурой. Но везде данные одинаковы: наши дети отходят от нашей веры…
Во-первых, статистика. Повсюду Церковь адвентистов седьмого дня испытывает большие потери. У нас есть данные за 50-летний период о тех, кто присоединился к церкви (через крещение и исповедание веры); о смертях; и о тех, кто покидает церковь, будь то из-за исключения из членства или так называемых «пропавших». За эти полвека наши потери составляют 41%, без учета смертности. Это наши члены церкви, которые покидают церковную семью. Практически всегда это сознательный, добровольный выбор, даже если уход спровоцирован какими-либо обстоятельствами. В тех случаях, когда человека исключают из списков как “потерянного”, это также означает, что он решил не посещать более церковь.
Глядя на данные
Мы знаем, что в среднем двое из пяти членов церкви уходят из нее. Но когда они уходят — в какой момент своей жизни?
Здесь у нас нет достаточных данных, потому что до самого недавнего принятия оцифрованных систем учета членства мы не отслеживали возраст членов церкви, а только то, были ли они членами или просто посетителями. К концу этого десятилетия, когда системы членства получили широкое распространение, мы будем иметь более четкое представление о возрасте членов, которые остаются и уходят. Однако у нас есть некоторые данные о том, какую часть из 41% составляют молодые люди.
Во-первых, у нас есть информация из специального исследования, проведенного среди бывших членов церкви. Такое исследование трудно провести, потому что нет базы данных адресов бывших адвентистов.
Поэтому при оценке результатов следует проявлять осторожность. Тем не менее поразительно, что 62,5 процента заявили, что они были молодыми людьми на момент ухода из церкви. Также стоит отметить, что в этом исследовании представлены данные из разных частей мира.
Во-вторых, если мы посмотрим на те части всемирной церкви, которые уже перешли на ведение записей о членстве в цифровом формате, у нас есть некоторые данные о возрасте. В то время как большая часть Церкви по-прежнему ведет записи на бумаге и учитывает только сам факт членства, не отслеживая другую информацию, сегодня уже немалое количество организационных единиц Церкви перешли на цифровые системы статистики, которые можно использовать в качестве репрезентативной глобальной выборки.
Мы знаем, что молодые люди (в возрасте 35 лет и младше) составляют 51 процент членов Церкви; а лица в возрасте 18 лет и младше составляют 14 процентов. Но это те, кто уже являются членами, поэтому процент молодежи и молодых людей в адвентистских поместных церквях будет выше (а в некоторых местах намного выше), потому что в статистику не входят дети и подростки, которые не были крещены. Чего мы не знаем, так это того, сколько детей и подростков выбирают принимают решение не креститься. Там, где проверки членства не проводились, мы не знаем, сколько подростков и 20-летних, включенных в данные, ко время сдачи отчетов уже покинули церковь.
Тем не менее, мы знаем, что средний возраст нескольких миллионов участников в различных базах данных по всему миру составляет 38 лет и 2 месяца. В то же время, в опросе членов Церкви в Северной Америке, проведенном по заказу Североамериканского дивизиона (NAD) в 2008 году, их средний возраст составил 51 год! Это исследование пришло к выводу, что по сравнению с населением США и Канады «адвентисты преимущественно представлены лицами в возрасте 55 лет и старше», в целом «недостаточно представлены среди лиц моложе 45 лет» и особенно недостаточно представлены среди так называемых миллениалов (людей, родившихся с 1977 по 1994 год – сегодня им от 20 до 40 лет). Последние данные убедительно свидетельствуют о том, что ситуация не улучшилась с 2008 года: в глобальном опросе членов церкви 2018 года 58 процентов респондентов в NAD были в возрасте старше 55 лет, а средний возраст респондентов составлял 57 лет.
Между записями и реальностью
Это правда, что система членства eAdventist, которую использует NAD, показывает большее количество подростков и людей двадцати с небольшим лет, чем это показывают опросы. Однако, хотя крещения регулярно добавляются в eAdventist, во многих случаях данные с тех пор не проверялись. Многие из молодых людей, которые были крещены и зарегистрированы как члены, вскоре перестали посещать церковь и, по их собственным высказываниям, больше не являются адвентистами седьмого дня. Наши официальные данные не соответствуют действительности. База данных записывает теорию; обзоры реальности. Другими словами, очевидно, что у Церкви в Северной Америке есть серьезная проблема с удержанием молодежи в Церкви.
Мы знаем, что это явление далеко не уникально. Поскольку Североамериканский дивизион долгое время проводил исследования и одним из первых внедрил цифровые системы членства, мы можем предоставить более подробные сведения.
И в-третьих, мы обратимся к существующей и давней статистике членства в Церкви. Из статистических данных, собранных Церковью, начиная с 1965 года, мы знаем, что уровень смертности (т. е. число смертей на тысячу человек) Церкви в Евро-Азиатском, Межевропейском и Трансъевропейском дивизионах в целом превышает уровень смертности населения в этих странах. О чем свидетельствует этот, казалось бы, заумный факт? Это означает, что Церковь пожилая. Теоретически преимущество адвентистов в отношении здоровья означает, что смертность у адвентистов должна быть ниже, чем среди населения в целом — возможно, 75 процентов населения в целом. Если больше, то это должно быть потому, что Церковь пожилая. Таким образом, даже несмотря на то, что программное обеспечение членства все еще используется для учета членства в этих трех дивизионах, имеющиеся у нас статистические данные говорят нам о том, что Церковь в Европе – это стареющая церковь, или даже вымирающая Церковь. Наша крещеная молодежь уезжает в другие страны, или наши адвентистские дети не крестятся, или и то, и другое одновременно.
Если мы посмотрим на один унион в Северо-Азиатско-Тихоокеанском дивизионе, Японскую унионную конференцию, мы обнаружим ту же ситуацию: уровень смертности адвентистов выше, чем национальный уровень смертности. Тем не менее Япония выделяется как страна с самым старым населением в мире: 28 процентов японцев в возрасте 65 лет и старше. Хотя у нас еще нет подробной возрастной статистики для Японии, мы знаем, что уровень смертности выше даже в этой самой пожилой страны в мире.
Северная Америка, Европа и Япония — три региона, где стареющая Церковь сталкивается с неопределенным будущим и нуждается в притоке молодых сил, чтобы иметь будущее.
Поиск причин
Таким образом, все имеющиеся у нас данные из старой, общей статистики членства, из новой и подробной статистики членства, а также из опросов членов Церкви и бывших членов говорят нам о том, что у нас, как у адвентистов седьмого дня, есть проблема с сохранением молодежи. Мы теряем своих детей. И так везде.
Безусловно, в некоторых регионах Церковь очень молода, особенно в Латинской Америке, странах Африки к югу от Сахары и некоторых частях Юго-Восточной Азии. Но это в основном из-за успеха евангелизации. Вероятно, нет ни одного региона в мировой церкви, который бы не страдал от значительной потери молодых членов церкви.
Каковы причины? Если данные говорят нам, что у нас есть проблема, в чем причина? Здесь у нас нет однозначного ответа, но нам помогут данные глобальных опросов членов Церкви в 2013 и 2018 годах.
В опросе 2018 года 7 из 10 респондентов согласились или полностью согласились с утверждением, что «я смог поговорить с одним или обоими моими родителями на религиозные темы». Это говорит о том, что межпоколенческая коммуникация относительно убеждений достаточно хорошая, хотя, конечно, те, кто больше не являются членами Церкви и, возможно, не смогли бы поговорить со своими родителями, если бы у них были сомнения, не стали бы участвовать в опросе. Тем не менее, этот результат предполагает, что нам нужно искать причину в другом месте.
Одним из наиболее поразительных выводов глобальных опросов членов Церкви 2013 и 2018 годов стал очень низкий уровень семейных богослужений.
В 2013 году только 36 процентов респондентов ежедневно проводили семейное богослужение, и даже те, кто проводили его более одного раза в неделю, составляли менее 60 процентов от общего числа. Более того, каждый шестой респондент сообщил, что у них никогда не было семейного богослужения. В двух подразделениях число тех, у кого никогда не было семейного поклонения, превышало 20 процентов.
Признавая существенный характер семейного поклонения на регулярной основе, стратегический план всемирной церкви «Достигая мир» установил в качестве второго ключевого показателя эффективности «значительное увеличение числа членов церкви, регулярно занимающихся изучением Библии в семейном поклонении». Но если за пять лет между 2013 и 2018 годами число членов церкви, занимающихся регулярным и частым личным изучением Библии, увеличилось, то каковы результаты семейного поклонения?
Доля тех, кто сообщил о ежедневном поклонении, действительно увеличилась, но только на один процентный пункт. Но доля ответивших «никогда» выросла до 21%. Опрос 2013 года был вдвое меньше опроса 2018 года и имел погрешность +/- 3 процента, тогда как погрешность опроса 2018 года составляла +/- 1 процент. Таким образом, статистически результат 2013 года мог бы составить 19 процентов, а результат 2018 года — 20 процентов, то есть рост на 1 процентный пункт, а не на 5. Независимо от статистических нюансов, цифра, несомненно, увеличилась. Между тем, доля тех, кто сообщал о семейном богослужении несколько раз в неделю, уменьшилась.. Таким образом, установление увеличения регулярного семейного поклонения в качестве стратегической цели всемирной Церкви адвентистов седьмого дня не имело никакого эффекта. На самом деле такое ощущение, что мы отошли назад.
Примечателен также ответ на новый вопрос в опросе членов церкви 2018 года (не заданный в 2013 году). В нем задавался вопрос, было ли в детстве «утреннее или вечернее служение с одним или несколькими родителями обычной практикой в моей семье». Процент несогласных или категорически несогласных составил 21 процент, что немного больше доли полностью согласных, которая составляла всего 20 процентов. «Согласен» и «полностью согласен» вместе составляют менее половины общего количества.
Еще 20 процентов выбрали «неприменимо», почти наверняка потому, что выросли вне церкви. Но другие ответы на этот вопрос предполагают не только то, что регулярное семейное поклонение сегодня не является обычной практикой духовной жизни, но и то, что оно не было уже довольно долгое время.
Возвращаясь к нашему предыдущему вопросу, эти данные о семейном поклонении вызывают вопрос: нашли ли исследования причину? Определили ли мы причину, по которой нам не удается удержать многих молодых людей? Необходима определенная осторожность. Мы видим свидетельство тенденции к снижению семейных богослужений, также как и тенденции сокращения числа членов, особенно среди молодежи. Но мы не можем определенно сказать, что одно вызывает другое: для такого вывода потребуется больше доказательств. Примечательно, что опрошенные в 2013 и 2018 годах в подавляющем большинстве были членами Церкви адвентистов седьмого дня (97,25 процента, с несколькими опрошенными, не входящими в нее, потому что они посещали субботнюю школу или богослужение, когда раздавались анкеты). Какими могли бы быть эквивалентные цифры семейного поклонения среди ушедших из церкви? Если бы они были еще хуже, то у нас было бы более твердое доказательство причинно-следственной связи. Это было бы хорошим исследовательским проектом для будущих адвентистских исследователей.
Но есть еще одно замечание, которое я хотел бы отметить: наша системная неспособность молиться вместе как семьи не может помочь решить проблему оттока молодежи. Если больше семей начнут регулярно проводить вместе семейные богослужения, это, несомненно, принесет большую пользу. Елена Уайт свидетельствовала о силе семейного поклонения как чего-то отдельного от индивидуального изучения Библии.
Она писала: «Семейные богослужения должны иметь возвышающую и освящающую силу; тогда религия Христа приобретет свой надлежащий характер в семье; тогда привилегии семейного поклонения будут оказывать созидающее, божественное влияние вместо того, чтобы стоять в одиночестве, как одно действие, совершаемое в определенное время». Как часто родители или даже дети считают семейное поклонение своим долгом? Елена Уайт говорит нам, что это привилегия — и когда мы думаем об ужасающем оттоке молодых адвентистов из этой церкви, нам, конечно же, нужно больше «ее созидающего, божественного влияния»?
Мы не можем успокаиваться, когда думаем о вечных последствиях проведения семейного поклонения. Мы должны делать все, что в наших силах, чтобы помочь адвентистской молодежи оставаться в семье адвентистской церкви, чтобы получить благословение, будучи ее частью, даже если они являются благословением для нее своей силой и страстью. Должна быть, без сомнения, административная реакция на отсев молодежи, но я считаю, что лучше всего начать с того, чтобы каждый из нас заботился о детях или внуках, проводя время с ними в поклонении.
Когда мы вместе молимся, вместе изучаем Божье Слово и вместе поем, и когда мы делаем это с энтузиазмом, мы становимся образцами для подражания, которые предлагают вдохновляющую альтернативу страдающему миру, который потерял надежду. Семья, которая поклоняется вместе, вполне может остаться вместе — на вечность.
Дэвид Трим, доктор философии, директор Управления архивов, статистики и исследований Генеральной конференции Церкви адвентистов седьмого дня.
Источник: facebook.com
