Библиография: Белов А. В. Адвентизм. Изд. 2-е. М., Политиздат. 1973. 239 с. (Б-ка «Современные религии»)
Кратко об авторе
Белов Анатолий Васильевич – кандидат философских наук, автор многочисленных книг: «Через костры и пытки», «Диверсия без динамита», «Обвиненные в ереси» и других. Главное направление его исследований – это религиоведение, возникновение основных религий и сект главным образом на территории Советского союза. В данной книге, как и в остальных, автор отстаивает идеи атеистического материализма.
Общие впечатления
Книга Анатолия Белова, написанная в начале семидесятых годов прошлого столетия, является еще одним рупором атеистической пропаганды, еще одним печатным орудием в борьбе с религией и «предрасудками» верующих людей.
Обычно мы считаем, что негативная критика в адрес церкви Адвентистов седьмого дня, как и в адрес других религиозных конфессий, вызвана определенными предрасудками. Возможно, недостаточным объемом информации или зараннее сложившимся предвзятым мнением. Данная же книга убеждает в обратном.
Поражает то, насколько хорошо автор знаком с историей, учением, и внутренним устройством Адвентистской церкви. Он знаком с трудами Елены Уайт, с тем, как адвентисты понимают пророчества из книг Даниила и Откровения и свою миссию.
Именно поэтому книга вызывает интерес. Перед нами вырисовывается портрет не просто заядлого невежественного пропагандиста. Это – сильный и знающий идеологический противник, который досконально изучал основы адвентизма и приводит свои доводы в отрицание миссии адвентистского движения.
Інші публікації
Положительные моменты
Несмотря на небольшой формат книги, Анатолий Белов довольно подробно излагает историю адвентизма в Америке. Также он описывает зарождение и развитие Церкви на территории Советского союза, ее структуру и миссионерскую деятельность.
Книга просто изобилует многочисленными цитатами. Это выдержки из проповедей, заявлений, книг и статей известных проповедников и пасторов, а также из произведений Е. Уайт. Из книги можно узнать, например, о различных методах евангнльской работы по привлечению людей.
Ярким примером такой работы является создание молодежного оркестра Михаилом Петровичем Кулаковым. Через деятельность этого служителя в Саратове церковь начали посещать двенадцать молодых людей.
Анатолий Белов твердо убежден в истинности материализма, он дает негативную оценку мотивов адвентистской миссиологии. Несмотря на это, он вынужден признать, что большинство верующих являются хорошими и добросовестными работниками, а в Церкви нет строгих запретов на многие развлечения и на просмотр телевизора.
В книге дается высокая оценка подготовки и морального состояния проповедников и простых верующих в работе с людьми по привлечению их в церковь. Автор знаком с доводами Церкви о научом мире и прогрессе. Он знаком и с аргументами, часто приводимыми Церковью, и пытается их опровергнуть.
Автор убежден в том что адвентизм, как и любая другая религия, по сути своей антинаучен. Но уже то, сколько материалов он изучил и тщательно исследовал, вызывает уважение к нему.
Отрицательные моменты
Автор книги является приверженцем научного атеизма, ярым сторонником марксистко-ленинской теории. Поэтому он старается объяснить происхождение адвентизма не Божьим провидением, а естественными рациональными причинами.
Так, ссылаясь на особые знамения (затмение солнца и кровавая луна 19 мая 1780 года, метеоритный дождь 13 ноября 1833 года), Белов А. В. утверждает, что это обычные и вполне объяснимые природные явления. Однако, как тогда, так и в наше время, очень многие ученые высказывали мнение о необъяснимости и необычности этих явлений.
Когда приводятся доводы об искажении или неверном толковании пророчеств, видны явные противоречия и несоответствия с библейским повествованием. Так, дату – 457 год до н.э., когда царь Артаксерс издал указ об окончательном строительстве Храма и полном восстановлении еврейской автономии, автор пытается опровергнуть, приписывая подобный указ царю Киру. Тем не менее, убедиться в правомерности библейского текста можно, изучив его детально.
Интересным является утверждение об успешной пропаганде атеизма и резком уменьшении численности Церкви в 30-е годы и в годы оттепели. При этом автор не пишет правду о страшных репрессиях, в результате которых большинство служителей были арестованы и сосланы в лагеря. Именно потому молитвенные дома закрывались, а верующих клеймили как врагов народа.
Особое внимание автор уделяет вопросу об утверждении адвентистов о совместимости науки и веры. Белов хорошо знаком с аргументом Церкви о том, что многие ученые были верующими, и вера не противоречила их научным воззрениям.
В ответ он приводит контраргумент – научные открытия этих ученых опровергали многие постулаты веры. Правда, автор книги не приводит ни одного весомого примера подобных опровержений.
Для А. Белова Библия – это всего лишь сборник мифов и фантастических вымыслов. Хотя уже в те годы археология подтвердила многие исторические факты, описанные в Библии, эти факты не могли быть доступны людям Советского союза по причине «железного занавеса».
Заключение
Книга Анатолия Белова содержит аргументы и доводы, которые и сегодня, в век секуляризма и скептицизма, могут приводиться для опровержения библейского повествования и быть серьезным вызовом для многих верующих. Нам необходима тщательная подготовка и серьзное исследование не только Писания, но и аргументов наших критиков, чтобы быть «всегда готовыми всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением» (1 Послание Петра, 3:15).
Юрий Кудреватых, бакалаврант богословия
Адвентизм – Божественное определение или пропаганда?
В первой главе книги, которая называется «В плену большого обмана», Белов описывает зарождение адвентизма. Он называет Уильяма Миллера первым адвентистским пророком, хотя адвентисты никогда его так не называли, и вообще Миллер не принадлежал к Церкви АСД, так как ее тогда еще не существовало. Поэтому считаю утверждение автора ложным. Миллер принадлежал к баптистской церкви и он не был пророком. С помощью Библии и своего проницательного ума он подсчитал и обнаружил, что 2300 вечеров и утр в книге Даниила 8:14 – это пророческие годы, и заканчиваются они в 1843 году, позже – в 1844.
Белов пишет, что росту адвентизма поспособствовали такие факторы: санатории, которые промывали людям мозги и насаждали им адвентизм, большая печатная работа, миссионеры. Это было что-то новое, более культурное христианство. Люди мечтали о лучшем и весть о рае была для них сладкой. Все эти факторы Белов сводит к обстоятельствам, которые были в то время в США: разорялись мелкие производства, ремесленники, фермеры и люди становились должниками у капиталистов и государства, а, согласно американскому законодательству, должников заковывали в кандалы и бросали в тюрьмы. Поэтому, поясняет автор, весть о вечном блаженстве была иллюзорной надеждой на лучшую жизнь – если не на Земле, то хотя бы на небе.
Что ж, я согласен с автором в том, что многие люди начинают интересоваться религией из-за бедной жизни, но если смотреть на адвентистское движение, то можно заметить, что причиной его возникновения было совсем не это. Причиной была Библия, ее пророчества.
Также я не согласен с мнением автора в отношении Элен Уайт, которую он называет «шарлатанкой», а ее пророчества – «галлюцинациями». Не знаю, дожил ли автор до нашего времени, но то, что говорила Э.Уайт и было абсурдным в ее время, стало реальностью сегодня. Например, она говорила о росте спиритизма, во что было трудно поверить в ее время – во время духовного роста, когда люди просто не могли верить в такие несуразности. Сегодня спиритизм стал настолько популярным, что спиритические сеансы транслируют в СМИ. И это лишь одно из пророчеств.
Вторая глава «Пророки второго пришествия». В ней рассматриваются такие доктрины адвентизма, как «Великая борьба между дьяволом и Иисусом Христом», «Последнее время (признаки последнего времени)», «Троица», «Душа (жизнь после смерти)», «Освящение». Белов осуждает адвентистов за их отношение к жизни. Адвентисты расценивают жизнь на Земле как кратковременное путешествие, она отведена для того, чтобы подготовиться к жизни на небе. Такой подход Белов называет «антигуманным». Я не согласен с автором, потому что в своем учении относительно жизни на земле, мне кажется, адвентисты – самая гуманная организация.
Адвентисты говорят о том, что тело – это храм Духа Святого и следует беречь его и думать над тем, что ты приносишь в этот храм; они придерживаются здорового образа жизни, строят оздоровительные санатории, больницы и медицинские колледжи и институты. Светская жизнь с алкоголем, сигаретами и всем остальным – вот что я назвал бы антигуманным. Если адвентисты – антигуманные и говорят, что Небо – их цель, то почему они так заботятся о своем теле, о своей жизни здесь, на Земле?
Автор осуждает адвентистов седьмого дня за их учение об антихристе. «Антихрист» в понимании АСД – это папская система. Белов говорит о том, что адвентисты отклоняются от библейского текста, ведь «антихрист» в Библии употребляется в единственном числе, а не во множественном. Этот аргумент Белова я считаю слишком слабым, так как в Библии Бог обращается к израильскому народу «Иаков». О множественном говорится в единственном числе. Поэтому не исключено, что антихрист может быть множеством, или как единая система, то есть папство.
Нельзя пройти мимо нападок на Бога со стороны Белова. Автор задает такие вопросы, на которые всегда было и будет тяжело отвечать христианам в целом. Например: «Почему всемогущий и любящий Бог допустил страдания человечества?» Попытки автора показать земное происхождение адвентизма и попытка разоблачить адвентизм как шарлатанство и обман достигаются путем устранения Бога из жизни человека. В своей книге Белов идет таким путем: «Хочешь уничтожить дерево, то не ломай ему ветви, ударь в самый корень, то и ветви опадут». Если Белов докажет, что Бога не существует, то нет даже смысла воевать с адвентизмом.
В третьей и четвертой главах, которые называются «В стенах молитвенных домов» и «Путь к духовной свободе» автор описывает внутреннюю церковную жизнь адвентистов, их воспитание, размышляет над тем, как можно сделать из адвентистов атеистов. Опять же, он осуждает доктрины и поведение, рассматривает ход служения и празднование субботы как метод зомбирования. Будто хоровое пение, субботние служения, исследование Библии и проповедь воспитывают людей, которые не умеют мыслить, которые запрограммированы проповедниками для послушания секте.
Что ж, если Бога не существует, а Библия – это сборник мифических сказок, то Белов прав в своих размышлениях. Но если Бог и Библия – это правда, и то, что говорит Бог и пишет Библия – это истина, то адвентисты седьмого дня – это действительно люди, которые пытаются жить по Библии, то будет страшно подумать о тех, кто выступает против Бога.
Оценивая работу в целом, можно сказать, что показания Белова об адвентизме не всегда точные, даже иногда ложные. Например, он говорит, будто адвентисты седьмого дня учат, что спасение достигается выполнением Закона. Об этом говорили некоторые адвентисты-пионеры, но как у организации официальная позиция Церкви об учении про спасение следующая: «Человек спасается по благодати». Таких моментов в книге Белова много. Хочется отметить, что Белов говорит об адвентистах не только плохое. В конце книги он пишет о них как о людях, которые старательно относятся к выполнению своих обязанностей, хотя в середине книги было осуждение, что, соблюдая субботу, адвентисты игнорируют законы своего государства.
Создается впечатление, что книга написана человеком, который очень сильно отстаивает лишь одну идею, которую считает истинной, и не может примириться с любыми другими идеями. Книга Белова – это попытка затуманить и осквернить все другие идеи, религии и т.д., и на этом темном фоне представить светлый и добрый коммунизм как единую и нерушимую истину. Ирония в том, что Белов представлял коммунизм как нечто светлое и истинное, но большое коммунистическое движение рухнуло, а идеи Галилеянина из Назарета и по настоящее время стоят крепко, словно мощная скала.
Бакалаврант богословия Тарас Гладкий
