Рассказывает пастор Иван Шубернецкий, ранее принадлежавший к адвентистам седьмого дня реформационного движения.
До церкви Адвентистов седьмого дня Вы посещали церковь Реформаторов. Как Вас Бог вел до того, как Вы встретились с адвентистами?
Мои родители в 1942 году, это период Второй мировой войны, были православными. Они читали Евангелие, и однажды отец задал моей матери вопрос: «Как же так, мы повсюду читаем, что Христос отдыхал в субботу, а мы отдыхаем в воскресенье?». И мама сказала, что надо спросить у Василия Лупачевского (у нас был один человек, который соблюдал субботу), почему он празднует субботу. Однажды, встретив его на улице, они спросили у него и он сказал: «Я приду к вам в гости, принесу Библию и тогда мы почитаем». Через несколько дней он принес Библию и прочитал, что суббота – это святой день. Тогда мои родители начали праздновать субботу. Мне тогда было семь лет, но я это запомнил.
Мы жили в селе, в нашем селе была церковь Адвентистов седьмого дня, но некоторые из адвентистов имели контакт с реформаторами. Молдавия тогда была под Румынией. В 1942 году румыны воздвигли страшные гонения против протестантов, всех загоняли в православие. Поскольку гонения были очень жестокими, то Адвентистская церковь, в связи с пытками, исчезла, осталось только две семьи реформистов, с которыми и общались мои родители.
Я не буду рассказывать теперь всех подробностей, просто расскажу ключ, откуда все это произошло. Эти две семьи остались верными, мои родители присоединились к ним и продолжали соблюдать субботу при гонениях и страданиях, при всем том, что было.
В 1944 году Красная армия освобождает Молдавию и летом 1944 года призывают всех граждан Молдовы, кто годен по здоровью, в армию. Мой отец, зная, что суббота – это святой день, продолжает чтить субботу и в армии. Их учили воевать, а отец и трое верующих односельчан отказались. Ни один из них не вернулся. Я остался без отца, только с матерью, мы продолжали соблюдать субботу. Уже при Советской власти организовалась русская школа, по субботам мы не посещали школу – я и некоторые другие наши школьники. В понедельник меня спрашивают:
– Почему в субботу не был в школе?
– Потому что я праздную субботу.
Были оскорбления, унижения, насмешки и другое.
Если будет интересно, подробнее можете прочитать в нашей книге «Наши корни». В Украине мы подарили 100 книг, их получил пастор Валерий Рябой.
Таким образом, в такой обстановке оскорблений и насмешек я рос до 18 лет, потом меня призвали в армию, где я продолжал соблюдать субботу. Меня учили воевать, но я отказывался. Мне офицеры говорят:
– А если завтра Америка на нас нападет, ты что будешь делать?
– Мои братья там, в Америке, знают заповедь «Не убивай», поэтому они не будут воевать против вас. А, следовательно, я против них тоже не буду воевать.
Конечно же, их такой ответ не удовлетворил. И тогда за мои убеждения, за то, что я не желаю учиться воевать и соблюдаю субботу, меня посадили на 5 лет в заключение. В заключении я тоже продолжал соблюдать субботу. В моей книге, в девятой главе, Вы об этом прочитаете.
Посадили меня в карцер и в течение трех месяцев я там находился. В лагере было плохо, а в карцере еще хуже. На протяжении трех месяцев меня держали в карцере за нежелание работать в субботу, хотя я давал согласие работать в воскресенье. Но начальство не было согласно с моим предложением.
Через три месяца меня перевели в другой лагерь и представили новому начальнику. Он пошел мне на уступки и дал в субботу выходной, а воскресенье сделал рабочим днем. Так я отбыл свой срок.
Возвратившись домой, еще в движение реформы, поскольку я отстаивал свои убеждения, меня пригласили на миссионерскую работу. И поскольку я уже был служителем реформы, меня не оставлял в покое вопрос: где можно прочитать, что движение реформы – это пророческое общество? Вот отсюда началась развязка узла.
На одной из встреч я задал вопрос при всех служителях реформы тогдашнего времени: «Где можно прочитать, что движение реформы – это пророческое общество?»
Как такового ответа не было, потому что его и не найдешь. После некоторого времени, хотя это было небезопасно для верующего, я рискнул написать в Генеральную Конференцию движения реформы этот вопрос.
В движении реформы они учили, что Третий ангел – это адвентисты седьмого дня. Они претендовали, что они Иной ангел, а про Иного ангела, отдельно находящегося, нигде не написано. Написано, что «иной ангел должен присоединиться к третьему».
Однажды на одной из встреч служителей движения реформы собралось около 15 человек. И поскольку мы сидели в такой домашней обстановке, в кругу, я напротив сидящего брата при всех спрашиваю:
– Брат, предположим, что ты – Третий ангел, адвентист седьмого дня, а я, предположим, Иной ангел, движение реформы. В книге «Опыты и видения» (по теперешнему она называется «Ранние произведения») записано: «Иной ангел присоединится к Третьему, чтобы придать ему больше силы и выражения». Так вот, ты – Третий ангел, а я должен присоединиться к тебе, чтобы придать твоей вести больше силы и выражения. Как это понять?»
А учение движения реформы было таким, что адвентисты – это падшие. А я спрашиваю: как понять? Молчок и гробовая тишина. Ответа нет.
Меня, собственно, в адвентизм направили реформисты из Генеральной Конференции. Я получил ответ на мое письмо, в котором они пишут, что миллериты – это последователи шестого периода, Филадельфии, а дальше про движение реформы они ничего не пишут. И тогда мы пришли к убеждению, что раз они не пишут, значит нет основания держаться этого общества, нужно присоединяться к пророческому обществу Адвентистов седьмого дня. Мы присоединились всей семьей.
Но поскольку я знал учение движения реформы, меня наше Молдавское братство адвентистов пригласило участвовать в разъяснении этого вопроса и посещать общины и группы движения реформы. Я принял это приглашение, начал посещать и проработал в течение нескольких месяцев, за этот период к Церкви адвентистов седьмого дня приобщилось 152 члена из движения реформы, это без учета детей, которые выросли и теперь некоторые из них являются служителями. Например, в Украине Василий Чопик – президент Западной Конференции во Львове, это человек, с родителями которого я лично работал. И в других местах есть несколько пасторов.
В течение всех этих лет мы сотрудничали с братством адвентистов и вместе с тем не оставляли реформистов. Я написал три книги: первая «Пророческая Церковь», вторая «Не обманывайтесь» и третья под названием «Наши корни». Я надеюсь, эти книги у вас есть.
В них я показываю, что наши корни – это Адвентисты седьмого дня, а также показываю неуспешное дело движения реформы. Так что если доведется, читайте эту книгу, интересуйтесь и знайте, что пророческое, а что нет.
Что Вас побудило написать эти книги?
Побудило то, что всё-таки движение реформы – это искренние и порядочные верующие люди. За одного реформиста, если бы он пришел в церковь, я согласен поменять 10 адвентистов, которые сегодня крестятся на евангельской кампании, потому что они сегодня покрестились, а через месяц уходят. Сотнями исключали таких членов, а реформиста ни одного. 152 члена присоединились – ни одного из них не исключили. Это порядочные люди, с ними надо работать.
Но поскольку я уже по возрасту был освобожден от работы, то я подумал, что меня, как служителя, никто не освобождал от того, чтобы свидетельствовать людям, где организация пророческая а где нет. Вот поэтому я и написал эти три книги. Сначала одну, спустя пару лет еще одну, и вот в прошлом году мы издали третью книгу.
Какие у Вас планы? Возможно, еще одна книга?
Пастор Валерий Рябой (он тоже из реформистов) попросил написать опровержение на реформистскую книгу «Иной ангел» по 18-й главе Откровения. Я написал это опровержение на основании Священного Писания и переслал брату Валерию. Потому что реформисты претендуют, что они –Иной ангел, а эта брошюра доказывает, что это только их внушение. Не знаю, будут печатать это опровержение или нет, но Валерий хотел издать это в виде брошюры, там всего 15 страниц текста и 5 фотографий.
Что бы Вы могли пожелать молодым, начинающим служителям –студентам богословского факультета Украинского гуманитарного института, а также служителям, которые сейчас уже находятся на служении?
Могу пожелать Божьих благословений в деле евангелизации страны. Украина – это страна набожная. Как служителям сегодняшним, так и будущим, студентам, которые учатся в теологическом институте, положено, чтобы они имели представление о том, почему возникает раскол. И хотя бы не изучать, а просто познакомиться с таким масштабным расколом, как движение реформы, которое есть, особенно на Западной Украине, в Закарпатье. Там есть одна община человек в 300, если не больше. По мере возможности нужно свидетельствовать и им.
Я по мере возможности отправляю им материалы, но они, насколько я понимаю, не читают. И не только они, но и наши братья не читают. Одному из служителей я предложил книгу «Наши корни», а он прочитал название на переплете и сказал, что уже знает. Он и не видел этой книги, а уже знает, что в ней.
Тому, кто желает искренне, честно служить Богу, подобало бы познакомиться. Пусть почитают, чтобы они имели представление, почему возникают разделения, ибо они не возникают просто так. Есть причины, удалив которые, можно было бы избежать расколов.
Движение реформы возникло в 1914 году, а ныне уже 2019 год, то есть уже 100 с лишним лет. Поэтому подобало бы работать с рядовыми членами, это честные и порядочные люди и им нужно представить истину, дать возможность обдумать, тогда они присоединятся. Так что мое пожелание нашему братству на Украине – не считать реформистов недругами. Не считать, что они прямые противники Церкви адвентистов. Служители – да, а рядовые простые члены – люди честные, порядочные, они примут переночевать, дадут покушать. Но поскольку они там выросли, а если имеют детей, то уже пустили корни, им оттуда сложно выйти. Но не стоит их оставлять без внимания, стоит общаться с ними.
Что касается российских реформистов, которые называются «верные и свободные» – те более агрессивные, а эти, западные, – мирные, хорошие люди, с ними надо работать.
Что касается нашего братства, то эта болезнь потихоньку охватывает и молодых адвентистов, которые увлекаются бизнесом, а миссионерская работа остается на втором плане, вроде бы она не имеет такого значения. И это неправильно. Миссионерская работа должна двигаться. Конечно, на кусок хлеба человек должен зарабатывать, но этому не нужно посвящать всю свою жизнь.
Желающие получить книгу «Наши корни» в электронном варианте, пишите на e-mail: [email protected]
Вопросы – Николай Ковжогин
Читать книгу: Иван Шубернецкий, Лидия Шубернецкая. Наши корни. Кишинэу, 2018. здесь
