Ваш вопрос достаточно интересный. Пару лет назад во время обучения в семинарии на богословском факультете я занимался исследованием этой темы. Эти слова Иисус произнес, вися на кресте, когда по двум сторонам от Него были распяты два разбойника. Один из разбойников злословил Его, а другой, напротив, покаялся и попросил Христа: «помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!».
«И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» (Евангелие от Луки 23:43).
Следует отметить что прочтение и толкование этого отрывка кардинально отличается в разных христианских традициях. Различия эти в основном коренятся в учении и в догматах церквей, которые зачастую противоречат друг другу. Обусловлены эти расхождения в различиях понимания учения о рае и аде.
Исходя из этого, появляется проблема: подразумевал ли Иисус, что разбойник именно в тот день умрет, и его душа попадет в рай? Здесь толкователи делятся на две условные группы: те, кто соглашаются с этим толкованием, и кто не соглашаются с ним, так как не верят в учение о бессмертии души, в учение о рае и вечных мучениях души в аде.
Лично я, прочитывая этот текст, не вижу в нем доказательств того, что в тот же день душа разбойника попала в рай.
Начнем с того, что в греческом тексте оригинала нет знаков препинания и заглавных букв. В оригинале текст выглядит так:
и он сказал ему истинно тебе говорю сегодня со мной будешь в раю (пер. мой)
Інші публікації
Итак, акцент в стихе зависит о того, как переводчик расставит знаки препинания. Есть два варианта прочтения этого текста:
- И Он сказал ему истинно тебе говорю, сегодня со Мной будешь в раю.
- И Он сказал ему истинно тебе говорю сегодня, со Мной будешь в раю.
Более верным вариантом расстановки знаков препинания будет второй вариант. И этот вывод мы можем сделать, исходя из контекста. Во-первых, Иисус сам не попал в рай в тот же день, поэтому Он не мог взять разбойника с собой в рай в тот же день. Как мы знаем, Иисус в течение нескольких последующих дней был в могиле и воскрес только на третий день по пророчеству:
«Ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи» (Евангелие от Матфея 12:40).
Важна и сцена после того, как Иисус воскрес и встретился с Марией Магдалиной около гробницы.
«Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему» (Евангелие от Иоанна 20:17).
Следовательно, исходя из контекста данной истории, мы можем сделать вывод, что Иисус не мог подразумевать в Своих словах, что разбойник в тот же день пойдет с Ним в рай (в присутствие Небесного Отца), так как Он и Сам не был в раю в течение последующих нескольких дней, а был мертв и находился в гробнице.
Если глубже изучать вопрос о рае и аде, то мы придем к тому, что еврейское слово «Шеол», обозначающее ад, дословно переводится как «могила», «смерть», а также указывает на духовную смерть. Поэтому слово «Шеол», как и слово «Ад» (греческое. «Хадес»), не может быть однозначно отождествлено с местом мучений грешников. Точно так же и понятие о «Рае» в свете учения Ветхого и Нового завета приводит нас к тому, что «Рай» не является местом обитания праведных душ после смерти, а местом обитания праведников после их воскресения. И в этом мы можем найти многочисленные свидетельства в Писании.
«Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем. Итак утешайте друг друга сими словами» (1Послание к Фессалоникийцам 4:16-18).
«А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его. Истаевает сердце мое в груди моей!» (Книга Иова 19:25-27).
Кроме того, Библия никогда не разделяет душу с телом человека, а в библейской концепции дух (божественная энергия), который Бог вдохнул в человека + тело человека = душа живая. Итак, душа живая – это сам человек, его тела, его сознание в совокупности, ни в коем случае не отдельно друг от друга.
«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Книга Бытие 2:7).
Итак, человек стал душею живою после сотворения его Богом. Поэтому душа — это однозначно сам живой человек, а не отдельная его часть, которая может жить после смерти отдельно от тела. О том, что душа не может жить отдельно от тела после смерти человека, говорит нам Библия:
«А человек умирает и распадается; отошел, и где он? Уходят воды из озера, и река иссякает и высыхает: так человек ляжет и не станет; до скончания неба он не пробудится и не воспрянет от сна своего» (Иов 14:10).
Слово Божие рисует нам картину состояния мертвого, сравнивая её со сном. Умирает праведник, и только во время последнего дня, когда Христос воскресит его, он восстанет для жизни вечной со Христом. Это и есть «рай», который обещает Библия для праведников. Для умершего смерть — это как бы сон, он умирает, как бы во сне один миг проходит, и встречает Христа, воскресившего его во время Своего второго пришествия. Такого библейское учение о состоянии умершего.
Сделаем выводы:
- Рай по учению Библии – это место для воскресших праведников, а не для душ мертвецов.
- Иисус в тот день, когда сказал эти слова, умер и находился в гробнице, и только через три дня воскрес и только после воскресения вознесся к Отцу Небесному. Поэтому, исходя из контекста, Он не мог в тот же день взять разбойника с Собой, следовательно, не мог и обещать ложно.
- Для более верного прочтения текста следует поставить запятую после слова «сегодня». Тогда смысл текста будет более точным: «Истинно говорю тебе сегодня» — одна фраза, «ты будешь со Мною в раю» — вторая фраза.
С уважением,
Даниил Седых, бакалаврант богословия
