К сожалению, часто спасение (в основном в протестантизме) понимается слишком упрощенно – как разовое действие: «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар» (Еф. 2:8). Логика такая – раз это дар Божий (от нас не зависит) то и потерять его нельзя.
В противовес этому в православии говорится о спасении как о процессе, и называют это обОжением – восстановлением образа Божьего в человеке (преобразование характера): «…доколе не изобразится в вас Христос» (Гал. 4:19).
В действительности Библия говорит о спасении как о комплексе деяний Божьих в сотрудничестве с человеком.
Грешный человек нуждается, во-первых, в прощении или снятии вины за уже совершенные грехи «получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе» (Рим. 3:24). Во-вторых, в силе Духа Святого, чтобы противостоять искушениям снова согрешать.
В этой борьбе происходит изменение характера, возрастание в вере: «Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни» (Иак. 1:12), «да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке» (Еф. 3:16), «Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется» (2Кор. 4:16).
И все это завершится преображением человеческой природы только при втором пришествии: «Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся, вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся» (1Кор. 15:51-52).
То есть покаянием и крещением спасение не заканчивается, а начинается.
Інші публікації
Естественно, человеку дана свобода выбирать: искать прощения у Господа или нет. А заключив завет с Богом, мы каждый день делаем выбор – быть послушными Святому Духу или нет. «Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника» (1Ин. 2:1), и «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1Ин. 1:9).
Силой никто не может отнять спасение. Но человеку дана свобода выбора принять спасение и держаться его до конца, либо в любой момент отказаться от этого дара «Впрочем о вас, возлюбленные, мы надеемся, что вы в лучшем состоянии и держитесь спасения» (Евр. 6:9).
В вопросе спасения человек не безвольное существо, а активный участник «…со страхом и трепетом совершайте свое спасение» (Флп. 2:12).
Автор – Дмитрий Будигай, бакалаврант богословия
