Сергей спрашивает: «В книге Иезекииля 34 и 37 главах говорится о Давиде. Кого имеет в виду пророк? Ведь о пастыре Давиде говорится в будущем времени, тогда как царь Давид жил задолго до пророка Иезекииля».
Здравствуйте, Сергей!
Нужно разобраться, о чем эти пророчества и как они связаны с Давидом?
Книга Иезекииля 34 глава – это глава о пастырях Израиля, а конкретнее, обвинение этих пастырей в непослушании Богу и введении народа во грех. Ответственность за пленение Израиля возлагается Богом непосредственно на жадных и жестоких царей и священников, которые эксплуатировали и вводили народ в заблуждение. На фоне этих событий Иезекииль видит будущего Пастыря Божьего народа, грядущего Мессию (15, 23, 24 тексты), под управлением которого народ больше не будет страдать, но будет постоянно испытывать «дождь благословения» (26). Из 30, 31 текста четко видно, что это пророчество о главном Пастыре Израиля.
Інші публікації
Что касательно 37-мой главы: видение поля сухих костей. Пророк Иезекииль видит картину национального восстановления и возвращения рассеянного Израиля в его землю, объединение Иуды с Израилем под правлением вечного царя по имени Давида (24-26 тексты). Пророчество это предсказывает обращение евреев ко Христу, как и апостол Павел говорит об этом в Рим 11:15, 25, 26. Видение «всего дома Израилева» (11-22 тексты), Иуды и Израиля. О возвращении из плена мы читаем в книге Ездры и Неемии. Все вернувшиеся из плена названы «израильтянами» (Ездра 9:1; 10:5; Неем 11:3; 11:3). По вопросу истолкования стихов 26-28, применяя их буквально к еврейскому народу или образно к христианской церкви в ее всемирном значении, есть разные мнения.
«Давид» (37:24) — не бывший царь, а будущий Мессия. Выражение «Израиль» в Новом Завете обыкновенно относится к евреям, но иногда применяется и к христианам (Гал. 6:16), из чего видно, что язычники были включены в это название (Гал. 3:7-9,29; Рим. 2:28,29; 4:13-16; Фил. 3:3). Поэтому видение восстановленной земли и ожившего и прославленного народа можно, с одной стороны применить и истолковать в буквальном смысле, а с другой стороны, оно может иметь символическое значение восстановления земли, как читаем в книге Откровения, изображающей небо под видом чудесного города Иерусалима, где соберутся все племена земли (Откр. 21). То есть это пророчество говорит о восстановлении земли и народа Израиля буквально. Оно имеет ввиду и пророческое событие, которое состоится при конце времени с духовным Израилем (церковью), со вторым Израилем.
Библейские пророчества будущего времени очень часто изображаются предметами времени, в которое они произносились. Мы допускаем, что в подобных пророчествах есть часть буквального и часть образного значения, которое исполнится в далеком будущем. В центре видений Иезекииля об Израиле находится будущий Мессия. Пророк называет Его «Царем, Пастырем, Князем» (34:23,24; 37:24,25; 44:3; 45:71; 46:16,17,18; 48:21).
Во многих случаях, когда идет речь в пророчествах и упоминается имя «Давид», нужно понимать, что это идет речь о Мессии, то есть о Христе.
Бакалаврант богословия Денис Козориз
